《人类新史》新在何处？

作者的问题意识经历了怎样的转变？如何从探究“社会不平等”的起源转向了探究“社会不平等的起源”这个问题的起源？

我们所熟知的人类历史演化故事是怎样的？在作者看来，它们有哪些潜在的问题？

社会进化阶段论最初是如何出现的，又经历了怎样的演变？美洲原住民对欧洲殖民者的批判，怎样影响了这一进程？

根据作者的分析，启蒙思想中有哪些方面可能借鉴了北美原住民的思想传统？

在传统历史的描述中，最早的人类社会（狩猎—采集者社会）是什么样子的？它多大程度上借鉴了对布须曼人等非洲觅食者的刻板印象？新涌现的旧石器时代考古证据，怎样推翻了这种描述？

作者是如何综合考古证据、民族志记录与人类学理论来论证人类早期社会的季节性模式的？这种模式在今天还能找到什么痕迹？

为什么作者呼吁搁置“平等主义”这个概念，它存在哪些问题？为什么将我们通常所说的“平等社会”称作“自由社会”更合适？

我们今天所理解的私有财产概念，与罗马法有着怎样的渊源？这种对产权的定义，与亚马孙等社会对产权的定义有什么显著区别？

加拿大西北海岸和加利福尼亚两个相邻区域的社会有着怎样不同的组织方式和精神气质？为什么传统上对环境条件和生产方式的分析，不足以解释这种差异？作者是怎样用“分裂演化”的概念来解释它们的？为什么说文化是“拒绝的结构”？

为什么说不存在通常所说的“农业革命”？在作者的描述中，谷物的驯化和传播呈现出怎样一种偶然的过程？

早期的狩猎采集者如何灵活地选择又放弃农业，进而维持一种“自由生态”？他们如何与早期的农耕社区共存？为什么说农业“首先是一种匮乏经济”？

在传统理论的描述中，社会规模的扩大是如何导向社会不平等的？本书作者是怎样反驳这种观点的？书中列举的诸多早期城市文明，如何以没有统治者的方式组织起来？

美洲的著名城邦特奥蒂瓦坎，是怎样从极权统治转向社会民主探索的？这种社会发展之路上的“倒退”还能在哪些其他例子中找到？应该以什么样的新眼光去看待这些社会的选择？

传统历史怎样讲述科尔特斯征服阿兹特克帝国的故事？特拉斯卡拉人在其中扮演了怎样的角色？作者对特拉斯卡拉议事会民主决策过程的新发现，如何改写了这个经典故事？

为何在作者看来，寻找“国家的起源”是一种徒劳？他们引入的“主权—官僚制—竞争性政治”的支配三原则理论，怎样重构了这个问题，又有了什么新发现？作者是怎么用这种模型去分析我们熟悉的埃及王国的？

为什么作者认为支配是自下而上出现的？它是如何从小家庭层面发展起来，进而在社会层面扎根的？父权制在其中扮演了怎样的角色？为什么说暴力与关爱（照料）的结合至关重要？

作者所说的三种基本自由——迁徙的自由、不服从的自由、创造或改变社会关系的自由——之间存在怎样的关联？它们为何重要，在今天又受到了怎样的制约？

为什么作者认为历史上的许多重要突破，并不来自概念性的变革，而是来自人们日常生活中的玩乐和实验？