后羿和嫦娥的“前世今生”

（嫦娥奔月）

有一次，我回老家，在岳阳市郊齐家岭，看到大马路边湖南民族职业学院门口赫然竖着一块广告牌，上书：欢迎来到嫦娥故里。我好生诧异，嗬，传说中的月亮女神，原来就是我的老乡呐！

回家后上网查找出处，却是一位叫张一一的网络炒手，与湖南民族职业学院联手搞的一起品牌宣传，现在该学院内还树起了高达 16 米的嫦娥雕塑。据张先生“考证”，嫦娥原本是现今岳阳市郭镇仓田村（现民族职业学院所在地）的一位漂亮美眉，后羿到洞庭湖斩杀修蛇，为民除害，与嫦娥一见钟情，两心相悦，结为眷属。

2013 年 3 月 11 日，《岳阳日报》发表张一一的文章《嫦娥故乡在今岳阳仓田村》，介绍证明仓田村是嫦娥故里的理由和依据。同时配以记者撰写的相关报道，报道中说“张一一力证嫦娥故乡在岳阳”。

我们知道，所谓“后羿射日”“嫦娥奔月”都是神话传说，虽说神话是历史的影子，但两者有本质区别。因此，对“嫦娥故里”的探究更多的是一种文化推衍，我们不可过于“当真”。恰如明代文言谐谑小说《雅谑》中所载，东方朔根据《相书》中“鼻下人中长一寸，年龄百岁”的原理及“彭祖八百岁”的传说，得出“彭祖面长”的结论，引得汉武帝大笑。

但是，即使是文化推衍，推衍过程也要有据、在理、巧妙，如果缺少常识和理趣，文人雅谑就可能变成没有文化的笑话。

我多方查阅张先生的“力证”，发现其中存在几处硬伤。比如，他没有厘清神话的羿与历史的后羿之间的关系，把二者混为一谈。《淮南子·本经训》中“射十日”“断修蛇”的羿是传说中尧时代的神话人物，而《左传》中导致太康失国、为家臣所杀的后羿是夏王朝的历史人物，虽然“后羿代夏”这段历史因《史记·夏本纪》没有采用而被后人质疑，但可以肯定的是，二者是完全不同的两个人物，相隔尧——舜——禹——启——太康共五代帝王，少说也有一百年吧。而且，在典籍记载中，前者是一个神武英勇、造福于民的正面形象，而后者却是一个荒淫残暴、众叛亲离的反面角色。

当然，不排除尧时代的羿与代夏的后羿存在传承关系。“后羿”即“司羿”，也就是掌管射箭部队的首领。上古同一部落不同世代的首领，往往用同一个称号。比如中华民族源流史专家何光岳先生认为，所谓“彭祖八百岁”，是因大彭国立国八百年，而大彭国历代君主均被尊称为“彭祖”而导致的穿凿附会。

传位到夏朝太康年间的有穷氏部落首领后羿野心膨胀，不仅篡夺了太康的君位，还将逃亡在外随时想要复国的太康后人相射死，不过他自己又被亲信杀死、煮食。“相”字拆开近似“十日”，于是后世敷衍、讹化出“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也”的神话传说。

关于后羿与嫦娥的关系，有一种说法是：羿是帝喾（尧的父亲）时代东方有穷氏部落的首领，因为该部落特别善于使用弓箭，于是羿对天子帝喾不买账，有分庭抗礼之势。帝喾为了安抚这位有实力的部落首领，只好将自己最漂亮的女儿姮娥嫁给他。后有文献避汉文帝刘恒名讳，改“姮娥”为“嫦娥”。

张先生为把仓田村所在地一座名叫“长山”的山与嫦娥扯上关系，说“‘常（长）’通‘嫦’，‘长山’就是‘嫦山’”；又在引用一段史载“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下”（我一直没有查到这段“史载”的出处）时说，“古代汉语中‘姮’通‘嫦’”。

这样的常识错误让嫦娥有些尴尬了。古代汉语中确实有一些通假字，我们说“A通B”，是说用A代替本字B。“嫦”字到汉文帝之后才出现，如果“长山”的山名出现在汉初之前，就与“嫦山”没有关系；而先有“姮娥”，后有“嫦娥”，怎么可能是“‘姮’通‘嫦’”。

汉之前，嫦娥的传说还处于演化初期，她的名字乃至性别确实有一点乱。

战国末年秦国吕不韦组织编写的《吕氏春秋》中有一篇《勿躬》，讲人君不能事必躬亲的道理，其中举例说：“羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁。”意思是说，人臣各有所长，各有分工。羲、仪、娥三字古音相同，于是清朝乾嘉时期学者毕沅为此书作注解认为，嫦娥的“前世”为尚仪：“‘尚仪’即‘常仪’，古读‘仪’为‘何’，后世遂有‘嫦娥’之鄙云。”

由此看来，嫦娥的“前世”大概率是位男士。

成书于战国初年到西汉初年的《山海经·大荒西经》记载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十二，此始浴之（有个女子正在给月亮洗澡。她是帝俊的妻子常羲，生了十二个月亮，这才开始给月亮洗澡）。”这里常羲或是后来的嫦娥。

1993 年 3 月出土于湖北江陵市荆州镇邱北村王家台 15号秦墓简《归藏·归妹》的两支残片上，有“昔者恒我窃毋死之……奔月”的字样，这里写作“恒我”。

成书于汉武帝时期的《淮南子》在奔月神话中加入羿的元素：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”到东汉末年，高诱在注解《淮南子》时，把嫦娥“嫁给”了后羿：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之，得仙，奔入月中，为月精也。”

总体来说，后羿、嫦娥故事的演变，恰如历史学家顾颉刚先生“历史层累说”所言，“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”，故事情节也越来越丰富、生动。

“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”诗歌非常优美，可嫦娥听了，她也许会委屈地说：“灵药真不是我偷的。”

而如果你一定要固执地追问她的老家究竟在哪里，她会轻轻地告诉你：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”