思想

思想（思想是形容词）是人类融入到人类社会、自然社会以及事物之中，经过文化、在人的头脑中通过哲学理论对知与识的思索形成的总结。

文化、意识与思想这三个词语，是描写人在人类社会、自然界认识事物的过程中，一系列动脑形态的连锁反应，是描写人类动脑过程的哲学理论的词语。

思想需要人通过对现实社会、自然的文化洗礼，才能在人的动脑形态思索中相互联系、相互作用，通过深思熟虑得出结论总结。思想是文化、意识后的产物，文化的过程是需要思索的过程，思索的过程也就是意识的运作过程。

思想是以思索对人类社会、自然社会以及物质的文化知和识为基础的，意识的想象（和想象相联系的过程）为辅助。

人通过对事物的观和看到的“知”和对“知”的相互间的领悟想象，并在现实中通过文化实践、探讨、实验，使领悟想象到“知”的相互间的联系本质得到验证，证明领悟想象到的“知”的相互间的联系是否符合社会自然现实与实际性的存在规律，并进一步探讨事物的规律性以及其中的联系。这就形成对“知”通过领悟的想象到文化后的认“识”，产生的意识思索后的总结——思想。

这一整个过程，从哲学理论上来讲就是思想的总结。思想必须是人类要融入人类社会、自然社会以及事物之中，并进行与人类社会、自然社会以及事物相互联系的认识，只要离开了对人类社会与自然社会现实的文化，意识就无法形成。

没有文化也就没有认识，就谈不上意识，思想过程也就没有一个完备的基础，也就形不成思想。形成的就是胡思乱想，就是领悟。从哲学角度来讲，就是依托人类社会与自然社会没有根据的想象。

文化的基础是现实的人类社会和自然社会以及事物。意识是对人类社会和自然社会在文化认识的过程中把收集到的信息，在人的头脑中思索形成的哲学反应。思想是对这些头脑中形成的哲学反应的总结。

在有关资料关于“思想”的甲骨文构成构造中，“思”与我们今天使用的“思”字在结构上变化不大，是上“田”下“心”的结构。

在关于“想”的资料中，甲骨文暂不可考，而在金文中的构造与今天我们使用的“想”字没有变化，都是“木”“目”“心”，两者基本一致。我们发现这两个字有一个共同特点：都与心有关系。就是说“思”和“想”，都是通过人心反映出来的，但就“思”和“想”在甲骨文与金文中对心的画法上却是不一样的。可见“思想”在属性上来讲是属于个人的。但反映在人的心理上，“思”和“想”的作用却是不一样的。

思想不一定要反映在纸上或者用口描述出来，它是描写人在对事物文化后，对动脑思索的表现方式的一种总结。

人们常常把低头称为“思”，而把抬头称为“想”。从“思”和“想”的结构上看，“思”字是“上田，下心”。是指人在田间劳作文化后，人沉下心用心思索认识事物的过程，是一心一意的，思索的是如何通过文化后的认识能更好地发挥田地的作用。

就是说“思”与人对社会自然以及事物的亲身“文”和“化”都有关系，代表人在对社会自然文化后具体特定事物的沉思，是低着头、闭目而冥“思”的意识。冥思将通过对田地文化到的知和识，应用到种田地上，从而把田地种好。

所以，“思”从理论上讲，是对社会自然以及事物文化的深沉思索，是和文化相联系的，是一心一意的意识思索，因此“思”的心只有一条尾巴。

而“想”就不同了，想是用眼睛盯着一棵树或其他物件观看。“想”是人依托社会自然以及事物，通过观察来了解其中机理的心理想象，是“文”的过程，是没有“化”的过程。依托的想象是有好多种特定的想法，是没有明确确定基础的想法。是一心二意的领悟想象。因此，“想”的心有两条尾巴，而且这个心还是空心的。

从哲学理论上来讲，想只是“知”，而不“识”，和社会自然以及事物是依托的关系，不是文化关系。是心中不切实际的一心多意的领悟想象，这就构成想的猜测和胡乱的想。

上一节《文化》中，我列举了一个自媒体上描述的师傅给徒弟说的话，来解释“文”的含义。

再从“文”的概念来解释“想”的含义。文既有“观”的意思又有“看”意思。（“观”是眼中没有特定的事物，眼中观到的是一片事物，但这一片事物是与特定事物相联系的事物。而“看”是眼中对特定事物的看，观和看反映在人的动脑上都是想，是没有思的动脑）

“观”是用散光的眼睛看事物，引起触动的是想，不是思。是认知的“观”。而“看”是用聚焦的眼神察看事物，是带心的认知，带心的认知是产生疑问的过程，这个心还是想的心，不是思的心。

所以说，师傅说“我慢点干，你用心看（而不是用心观）”。这里的“用心”，就是用心的想象（不是思索，思索是需要动手的）。

从“想”字的结构上，表现出的是事物（木）、看（目）、心三者互相连结，即是想字。“想”字也是带“心”的想，这个心是带有多种想法的心，是空虚的心，是虚无缥缈的，是把心没有落到实处的实实在在的心。因此，想字的心带有两条尾巴，代表着一心多意。是没有动手的过程。是认知和产生疑问的想。所以师傅这里描述的；“你用心看”就是带着心中的疑问来用想象眼睛观和看。

如果只是有观而没有看，那么就产生不了疑问，只是观了个热闹。因为看的想才是产生解决疑问的过程，而观的想只是观了个事物之间的相互联系。如果用观的想，那么一个礼拜一定是观不明白的。

而“思”是解决“想”的疑问的过程，是通过“文”进而“化”的过程。是对事物通过观的想再到看的“想”，进而通过动手实践“化”来达到“思”的过程。所以“思”的心只有一条尾巴，代表的是一心一意。

想的过程是要有依附对象的，这个想的对象就是依附的对象。如果这个想的对象，只是“文”过，或者连“文”过都没有，那么这个想的对象，也只能是凭空的想。这种想就是依托关系，从动脑形态来讲就是没有“思”的想象。

如果想的过程是依附于文化过的社会自然以及事物，那么这样的想就不是单纯的想了，是通过想进而达到“思”的过程。它不但存在着想，也存在着用思来解决想的问题。这个过程就是由想象进一步提升到了思索的范畴，是动脑形态发生质的转变。从动脑形态上来讲就是思索。

也就是说有的人，来自于社会自然之中，却漂浮于社会自然之上，没有融入其中，对社会自然以及事物只是通过观来认知，是没有看的认知（即使有看的认知，也不想探究其本质与其它事物的联系）。也有的人，从来就没有同社会自然以及事物接触过，对社会自然事物仅仅只是凭空的想象，连认知的观都是一种奢侈，这样的动脑只能是“想”。在动脑形态上讲就是想象的过程。

如果说人类对人类社会、自然社会以及事物在文化认识思索的过程中，是既有观也有看的成分，而且这种文化过程的观和看（这里的看是对事物间相互联系产生疑问的看，并通过融入其中通过动手来解决疑问的看）是通过动手操作、融入其中的观和看，从人类动脑形态上来讲就是思索的过程。

人类对社会自然以及事物的认知认识是通过融入其中动手观和看来解决疑问，还是用依托的关系通过想象的观来解决疑问问题，这就是人类自己的选择了。

但总的来说依托社会自然以及事物，是不需要亲自动手的想象，是漂浮于人类社会、自然社会以及事物之上，是没有融入其中的。而思索是需要亲自动手的，是需要融入人类社会、自然社会以及事物之中的。

所以，不亲自动手认知事物的动脑过程叫作想象，而把亲自动手认识事物的动脑过程叫作思索。

由于需要人亲自动手文化（实践）的过程才会是“思”的过程，因此，从哲学上来讲，“思”是对社会自然以及事物文化后的意识想象，是唯物的认识。

而“想”是对社会自然以及事物通过依托的领悟想象，是唯心的认知。

人动脑的过程是一个非常复杂的过程，所以把“思”和“想”放到一起，称为“思想”。这说明了“思”和“想”在认识人类社会和自然社会的过程中，是相互联系、密不可分的。

从甲骨文对“思想”这两个字不同构造的解析来理解。我们用一个例子，来描述一个人“思想”的形成过程。

假如，一位从出生到大学毕业，一直都生活在繁华的城市中的大学生，受到爱国主义思想教育深刻的影响。在大学毕业以后，经过认真地想象，决心立志要为人类以及中华民族伟大复兴作出一些成绩和贡献。

他想要自己到农村实地考察（“文”的过程）。于是他先到平原地区了解平原地区农民生产生活情况，再到山区考察农民是如何生产生活的。

经过一段时间对农村的考察，他不但看到了平原农民的生产生活状况，还看到了山区以及山区里的小块平地与小块坡地，看到了农民生产生活的艰辛。

于是他开始想象如何改变农村这种艰苦的生活条件，进而又想亲身体验一下农村生活，亲自（“化”的过程）尝试一下种田的经历。

他便选择了条件相对艰苦一点的山区，作为自己锻炼的目的地。他入住一户农民家，同农民一块用牛拉犁耕田，用镢头在山坡上翻地、平整土地、播种。看着农作物出苗和生长的全过程，进行田间管理、人工除草、灌溉、消灭病虫害等。一直到粮食成熟收割、晾晒、入仓等。

他真正融入了农民的生产生活之中，不但知道了粮食是如何播种、收割、晾晒进入粮仓的，还了解到了天气气候、病虫害、季节变换以及土地的贫瘠、肥沃、种子的优劣等对农作物收成的影响，还认识到了化学药物对田地的伤害。同时，还进一步了解到农村的社会关系，以及生产生活状况。

（这样才真正做到了毛主席说的，了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系。）

经过对农村亲身实地“文化”，头脑中不但对农村生产生活有了比较深刻的认识了解，同时也对大自然的变化规律有了认识，体验到了生活于大自然中与在远离大自然的人造城市中的区别。

于是就有了如何改变农村面貌的诸多想法，想象着如何改变农民的生产生活状况，减轻农民的劳动强度。

这里的“想”是对农村社会现实亲身劳动体验思索认识后的反映，“想象”是认识后的更深层次进一步思索中的想象。

对于农村，先从“文”发展到“化”，进而才有了“想象”与“思索”的相互联系，和更深层次的认识的想法。

他又产生了去城市中的工厂调查研究学习的想法，亲身体验一下工厂是如何把机械制造出来的，想象用机械化耕作代替人工劳作，以减轻农民耕作的劳动强度。

他便去了一家机械工厂，到工厂车间里的一线开始学习。通过对车间里车、钳、刨、磨、铣以及装配等工序的亲身体验学习（也就是文化的过程，而这种文化是在特定环境对特定事物的文化）。熟悉了工厂里的生产环节、程序，掌握了机械制造生产以及工作运行的原理。

这样他就在动脑形态上为给新农村开发出合适的农用机械作了充分的思想上的准备。

把这个整个过程梳理分析一下。

这个同学从出校门时产生到农村去的“想”法（意念）。

【爱国主义教育——文（信息）——领悟——意念（想法）】

而这个“想”法是受到学校爱国主义教育影响的结果。

农村考察后再次产生新的“想”法。

【农村考察——文（信息）——领悟——意念（想法）】

这个是到农村考察后产生新想法的过程。

有了新的想法，就亲身参加农业生产，通过亲身参加农业生产，使这个同学产生了思想。

【参加农村生产——文化（信息）——意识——思想】

这就是产生思想的过程。

前面两次的想法都不是思想，而是意念。只有亲身参加农业生产，才会产生思想。

有了亲身参加农业生产的文化体验，深刻的认识到了农民的艰辛，以及农民耕作过程中与大自然的联系。这产生思想形成过程。在新思想的驱动下，又产生了新的想法（意念），改变农村艰苦的生产生活条件。到工厂学习。

【新思想（新知识）——文（信息）——领悟——意念（想法）】

到工厂后，由于有了前面的经验，这次他直接到工厂车间参加生产劳动，学习工厂车间机械制造的整个过程，产生新的思想。

【参加车间生产——文化（信息）——意识——新思想】

参加机械制造工厂的学习，也有了机械制造的新思想的积累。

这个同学经过到农村参加劳动，再到工厂车间学习，几年下来，积累了丰富的农村与工厂文化后的新思想。因此，可以设计出符合山区农村使用的农用机械。

从这个同学在农村、工厂学习，积累文化知识的整个过程来看，他的动脑轨迹是：

【意念——意念——思想——意念——思想】

思想是在对社会自然以及事物的亲自动手操作的过程中通过思索形成的，而意念是依托社会自然以及事物或者通过读书学习的过程中想象而形成的。

关键在于他通过到农村、工厂文化学习，不但掌握了工农业生产的知识，还文化到了大自然的天气气候以及自然环境对人类生产生活的影响。

熟悉了农村农作物的生长条件、工厂生产机械的生产过程，并且知道制造什么样的机械适合平原，什么样的机械适合山区，以及农村，工厂的风土人情社会关系等。这些为他的人生提供了乐趣与意义，使自己有了正确的人生观、世界观、价值观。

这就是一个从学校毕业的大学生，在只有学知的情况下，通过到农村工厂自我文化后，获得了丰富文化知识的过程。

这个自我到农村工厂文化的过程，是人生思想陶冶的关键一步，是人的思想认知意识形成的关键一步，是人在头脑中产生正确思想的基础。

到农村文化的是自然社会以及人与自然的联系。到工厂社区街道文化的是人类制造的人类社会，是人与人类制造的社会之间的关系以及联系。

自然社会和人类社会的系统性感觉。这是在农村和工厂社区文化的过程中，眼睛看不到，手又摸不着，是在对农村工厂社区的文化过程中不知不觉被感染到的东西，是最引不起人注意的东西，但是它却深刻地影响着人类的动脑形态。

这个过程，只有通过人自己到农村、工厂社区亲自动手劳动融入其中才能获得。如果只看（文）而不动手不能融入其中（化），是一定得不到的。

如果人不亲身到社会自然，即农村工厂社区中进行文化陶冶，动脑的过程中是没有文化基础的，动脑仅仅是对“文”到“知”的想象领悟。

不但对“知”的事物缺少认识，而且还缺少“知”的相关边沿的辐射知识。“知”的相关边沿的辐射知识对学习到的“知”有着绝对的影响。而这部分知识，是无法通过书本教学学习到的，这就导致了人在动脑的过程中受到限制，从而形成唯心意念的想象。

因此，到农村工厂进行文化洗礼是大学生从学校毕业前或者是在进入大学校门之前必须亲身经历的过程。

概括起来人的思想形成过程的轨迹就是：

【社会自然——文化——信息——意识——思想】

人通过对自然社会和人类社会以及事物的文化洗礼获取信息。把各方面的信息汇聚到人头脑中，通过意识进行排列组合的过程，就是思索的过程。信息与意识在人头脑中的思索过程就是思想的形成过程。

思想只有在对社会、自然文化的过程中产生。不经过对社会、自然的文化，思想就无从谈起。从书本中读到的知识对学习者来说只能获得意念，意念派生出的是学知。

由于每个人在现实生活中所处的自然环境以及经历各不相同。就算经历一样，在人类社会、自然社会变化中的注意点也不同，获取的人类社会、自然社会文化信息点也就各不相同（更何况现如今大多数人可能只是从书本上学到一些学知，还从未到大自然、社会中“文”过，更别说“化”了）。

所以，每个人所获取的信息也是不一样的。每个人把各自看到的听到的以及亲自动手获得的文化信息，联系融合产生出个人不同的信息意识、领悟，由于个人信息意识、领悟的差异性，“思”和“想”的过程也就千差万别，得出的“思想”“意念”也就各不相同。因此，应用于社会之中时就会出现不同的社会效应。

正确思想的基础来自人类社会、自然社会。也就是毛主席说的，人的正确思想“是从社会（社会：自然社会与人类社会）实践（实践：“文化”）中来，是从生产（生产：融入农村工厂的社会生产）斗争（斗争：解决困难），阶级（阶级：人类社会中的人与人之间的关系）斗争（斗争：从物质到思想意识的平衡过程）和科学（新的思想和新的技术）实验（实验：反复实践——反复文化）这三项实践中来”。

人类对社会、自然的信息经过文化洗礼晋升到思想阶段，需要人的头脑把各方面信息进行排列组合，才能产生出正确缜密的思想过程，才能得出创新形思想。

把正确的创新性思想应用于社会、应用于自然，才能在社会自然中推动人类社会进步。

将思想的精华写在纸上或者用口说出，让读者看到或听到，对这些学习者来讲，听到看到的就是知识，只是这个知识不是学习者自己的知识。

听到看到的学习者，领悟知识后就有了意念，把意念用口传授，或者描写在纸上，就产生了学知。学知必须与人类社会和自然社会以及事物的文化（实践）相结合，才能派生出思想。

意念的形成过程：

【依托社会自然书本——看读——信息——领悟——意念】

对比思想与意念形成过程的差异，就可以区分出思想与意念的不同。

唯物思想家马克思在1843年25岁时，为了回应莱茵省总督对《莱茵报》记者发表的两篇文章的不实（不实就是想象）指控，走访了莫泽尔河沿岸的劳苦大众，从而有了具有事实依据的思想，写出了有力的辩护文章，强有力地揭露了唯心意念（资产阶级）剥削压迫劳动人民的行为。

1844年到1883年，马克思花费了40年时间对资本主义社会进行了全面、系统的文化调查研究。他阅读了2000多册经济学著作，使自己获取的文化信息、学知量得到增加。

马克思把自己对现实社会的文化调查、获取的信息意识和所读经济学著作得到的学知相结合，产生了一手揭露资产阶级剥削工人劳动剩余价值的理论思想，写出了著名的《资本论》以及《共产党宣言》。在《共产党宣言》中，他提出了人类社会发展的最终社会制度是社会主义社会到共产主义社会的著名论断。

思想是人对事物用哲学的方法进行思索的产物。是人类独有的认识事物的动脑形态的理论体系。

思想分为个人思想和社会思想。

个人思想是指人类在探讨研究人类社会、自然社会以及科学实验的过程中，按照辩证唯物主义的思索方式，来指导自己个人在认识社会自然以及事物的过程中，在头脑中形成的动脑形态的总结。

社会思想就是指随着人类社会科学技术的发展进步，人类对事物的认识程度不断地加深。人类社会中普遍存在着用科学唯物辩证的观点来看待事物，并且以此来指导人类认识事物、改造事物的思索方法。这个过程就是人们普遍形成的习惯性认识事物思索的动脑形态的总结。

在此过程中，人类形成了一种共性的动脑形态模式，就是在思索问题的过程中，不自觉地与社会自然客观存在的事物相联系的思索过程，这就是社会思想。