前言

人的动脑形态，是随着生产资料和科学技术的发展进步，而在不断地更新的。

而社会意识形态，是在人类对社会自然以及事物文化的思想与认知意识的思索过程中形成，并随着生产资料和科学技术的发展进步、思想与认知意识的提高加深而进阶提升的。

马克思在《共产党宣言》中，分析了封建社会被资本主义社会取代，以及资产阶级与无产阶级的产生与斗争，得出人类社会进步的动力是阶级斗争的结论。

同时也得出了人类社会的发展是由资本主义社会制度到共产主义社会制度过渡的发展趋势。

随着人类科学技术的进步，特别是第二次世界大战以后原子弹、核武器的出现、核能的利用，科学技术出现了突飞猛进、飞跃式的发展。于是，人类在动脑形态领域随着科学技术的发展进步而也得到翻新。

在人类社会进入21世纪全球化时代的当下，一个新的议题摆在了现时下的人类的面前。那就是人类社会发展的趋势好像并非只有走向共产主义社会这一条道路。

地缘政治、细菌武器、核武器的威胁、人类的基因武器、气候变化、海洋污染等等都给人类的生存带来了挑战。

所有的这一切，都昭示着人类在向自我毁灭的道路上狂奔，该如何是好？

人类社会现在已经走到关键的时期，是向前发展，还是没有头脑地、为了个人一时的利益得失继续相互争斗？

地球是我们人类共同的家园。维护好地球生态，保护好我们赖以生存的地球，是生活在地球上的每一个人类迫切需要面对的现实性问题。

毛主席选集第一卷《矛盾论》第286页中有这样一段话；“社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史性落在无产阶级及其政党的肩上。这种根据科学认识而定下来的改造世界的实践过程，在世界、在中国均已到达了一个历史的时节——自有历史以来未曾有过的重大时节，这就是整个儿地推翻世界和中国的黑暗面，把它们转变过来成为前所未有的光明世界。”

是的，按照毛主席说的时代的步伐已经把我们推到了，把整个儿地推翻世界和中国的黑暗面，把它们转变过来成为前所未有的光明的世界。已经历史性的落在我们这个时代的无产阶级及其政党肩上。

人类社会由十九世纪从欧洲掀起了社会主义革命的大潮，到上个世纪1991年苏联解体开始进入低谷。

在此期间，我们伟大的领袖毛主席高瞻远瞩，以他智慧敏锐的眼光看到了世界社会主义社会发展将会遇到强大阻力。在他晚年，不惜一切地发动了一场声势浩大的政治运动，无产阶级文化大革命。

毛主席还在《矛盾论》这篇文章第296页中说；“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无法有这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。”

毛主席这段话告诉我们，要认识社会的发展规律，必须要等到社会发生新的变化。只有这样，人们才能对社会的新变化产生进一步认识，而不是凭空想象对社会的认识。

毛主席已经离开我们48年了，每一次想起他老人家，都免不了心中一阵酸楚。

今天的人类社会已经处于严重的动荡之中。人类必须为“是要走向自我灭亡，还是走向共产主义社会”这一现实性问题找到一个合乎规律的合理的答案。

这就需要我们重新认定人类新的思想与认知意识，来解释我们遇到的种种社会现实问题。

在此情况下，我写了这篇《人的思想与认知意识》。由于我的文字能力有限、学知水平低下、理论水平不高，如果出现理论与逻辑上的错误，就以读者的理解作为标准，我的见解作为参考（但一定记住，自己理解的目的性，是为自己的私心，还是为全天下的人类都能幸福的生活实现永存，这一条至为重要）。里面多数例子来自于自媒体，只是为了说明问题举例而已，是不具有任何法律效力的。

在人类社会科学技术取得突飞猛进的当下，人类对世界发展的认识与认知也在发生转变。由马克思以“阶级斗争是推动人类社会进步的认识与认知”，提高到“人类认识与认知斗争的目的性”，以及“斗争的最终结果如何”的认识与认知问题上。这是人类需要共同思索和想象的问题。

改变人类生活条件的是科学技术的发展，实现人类和谐、进步、永存的是人类正确的动脑形态。

即由人类依托对社会自然以及事物的意念感知，领悟认知世界形成的领悟形态，蜕变成通过用文化的思想认知意识，认识社会自然以及事物形成的意识形态。

人类的思想与认知意识形成的认识世界的意识形态，是随着科学技术的进步发展而诞生，并形成取代意念感知领悟认知世界形成的领悟形态。

如果人类动脑形态的提高还跟不上科学技术发展的脚步，那么人类必将为自己的无知、愚昧付出代价。

只要是生活在地球上的人类，没有任何一个人可以逃过由于思想与认知意识的滞后、愚昧给人类带来的劫难。

就现在而言，人类社会发展进步的推动力是由斗争向动脑形态提高转化的阶段，是人的动脑形态迫切需要上升提高的阶段。

造成人类相互斗争、产生矛盾的根源在于利益。而利益的驱动，是生活在地球上人类的意念感知领悟认知世界形成的领悟形态造成的。而这种领悟形态已经严重滞后于科学技术进步的脚步。

现时下在我们生活的摇篮地球里，发生的一切都使人类在积累自我毁灭消亡的道路上狂飙。

人类正在致力于把自己葬送在洪水、核污染、人口、细菌、基因、气候、海洋污染等等无底线破坏的积累之中。

这种积累就如同大坝蓄水一样，随着科学技术的进步发展不断地扩大增高。而形成积累的“大坝”，就是人类落后的意念感知领悟认知世界形成的领悟形态。

对于这一切“洪水”的积累，生活在地球上的人类，应该团结起来，坐下来共同商量，有计划地用几十年时间一个一个地解决。

这个洪水猛兽已经高高悬挂在我们人类的头顶上，已经容不得人类有片刻的犹豫了。

明朝理学大师王阳明的“格物致知、知行合一”，讲的是对事物进行相对独立的追根溯源，知其真正的实际意义。由此来指导人的思想与行为，使人类能够达到知和行的统一。

我从“思想认知意识认识世界形成的意识形态”和“意念感知领悟认知世界形成的领悟形态”，来区分人类认识与认知世界的不同方法，并区分两种不同的“意识形态”和“领悟形态”影响下形成的两种不同的做事行为模式，即“理智思想”和“技术意念”的指导人的做事行为模式。并以马克思对人类社会的划分为基础，把人类社会从动脑形态上划分为两种不同的人类社会，即“唯物思想社会”和“唯心意念社会”。通过以上这些观点论述现今人类社会中人的认知与认识以及人类社会中的一些现象。

这些都需要对现今人类社会中，混乱的动脑形态中的一些词语进行寻根追底的探讨。由此，我对“文化”“思想”“知识”“意念”等词语追根溯源，从它的实际含义着手弄明白，还以这些词语本来的面目，以理清人类混乱的动脑形态。

如果有不确切实际之处，恳请读者提出批评。不管怎么说，我的目的是纯正的，是为了全人类都能幸福、平安、无忧无虑地生活在我们人类的共同的家园地球上。祝愿我们人类的后代幸福快乐地生活在这颗美丽的星球上。

如果在读之前，能读毛主席选集第一卷，《实践论》《矛盾论》以及毛主席四卷那就最好不过了！

引言

人的动脑形态决定着人的世界观、人生观和价值观。人类要想拥有正确的动脑形态，就要从娃娃抓起。把动脑形态这个哲学问题直接交给学生，让学生自己辨识，而不是用隐晦（隐晦，是因为人们混乱的动脑形态造成的，就没有搞明白关于文化、思想、知识、意念等词语本来的真正含义）的文章、词语来描述。

几千年来，人类在动脑形态上的模糊，致使人类世界，陷入自我相残，自我毁灭的轮回法则中，不能自拔。

自从马克思把人类社会历史从生产关系上，划分为原始社会、奴隶社会、封建社会，资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会，共产主义社会是人类社会发展的最高阶段。从这个时候开始，人类对自己的社会发展史就有了一个比较明确的认知。

马克思认为，从原始社会后期，一直到资本主义社会都存在着阶级斗争和剥削，这是由于生产资料私有制的存在所导致的。

在资本主义社会中，资本家剥削工人劳动剩余价值，导致了社会经济分配不平等和社会不公正。为了解决这一问题，马克思主张通过斗争来推翻资本主义社会制度、建立无产阶级专政的社会主义社会制度，来实现人类的解放。

但是，世界现代史的事实告诉我们，人类在推翻资本主义社会制度和在建设社会主义制度的过程中，东欧和苏联都失败了。也就是说，今天的中国也存在着被复辟的危险。

近年来世界大战貌似又一次悄悄逼近。人类在此情况下不禁发出质问，人类社会的发展是哪里出了问题？人类社会发展的出路在何方？生活在地球上的人类还有救吗？

这些问题也是地球上有思想的人类一直在寻求解决的问题。

《毛泽东文集》第八卷第320页，一九六三年五月在《人的正确思想是从哪里来的》这篇文章中开篇写道“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，是从社会实践中来，是从生产斗争，阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。

毛主席还在这篇文章中说，“无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的”。毛主席认为，“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样反复多次，才能够完成”。

毛主席这篇文章描述了人的正确思想来源，以及无产阶级改造世界的目的。同时，也讲了正确认识事物的过程。

那么，如何理解毛主席这篇文章呢？

我们应从认识理解文化、思想、知识、意念这四个词语的基本概念入手。弄清楚这四个词语的基本概念，才能使我们真正认识理解毛主席关于人的正确思想的来源。

文化、思想、知识、意念这四个词语的基本概念是中华民族历史传承下来，描写人类认识事物、学习知识以及知识在人头脑中的形成产生过程的词语记录符号。是中华民族光辉灿烂的历史文化的结晶，它凝聚着中华民族无尽的智慧。

弄明白文化、思想、知识、意念这四个词语，要用马克思主义辩证法的观点，从这四个词语的源头寻找它们的真实含义。不能用想象中的感性意念凭空臆断，要从溯本清源中寻找到它们的含义。

在认识理解文化、思想、知识、意念这四个词语的基本概念之前，我们应该先了解一下汉字产生的社会历史背景。

我们今天所使用的楷书文字是从甲骨文、金文，演化为大小篆到隶书，再到今天我们广泛使用的楷书、行书。

甲骨文产生时期，人类维持生存的食物的主要来源，是采摘植物和狩猎。

在自然生存环境恶劣的条件下，部落间为了获取食物、扩大采摘地盘，相互之间常常发生争斗。每逢有大事件发生时，就用祭祀、占卜的方式，预测吉凶、祈求神灵护佑。

甲骨文字体就是在此情况下诞生的。为了记录和传输信息，便产生了以人、自然、兵器以及祭祀等为背景的，用来记录这些事件发生的过程和人类心理活动的象形符号。这些象形符号通过历史的传承，发展到今天就成为了我们广泛使用的楷书和行书文字。象形文字的使用，是劳动人民在与大自然的融合与斗争中产生的。

象形文字的使用，每时每刻都在提醒着人类，人类的生存和发展是与大自然密不可分的。文字字体本身的构造，一撇一捺都来自于人与大自然组合。提醒着人类要适应融入大自然，有限地改造自然，与大自然和谐相处，才能求得人与大自然共生。

明白了造字的背景，再从甲骨文的结构构成中，寻找文化、思想、知识、意念这四个词语中的含义。并且，由此认识人类在改造自然的过程中应该遵从的自然规律，以及正确的动脑形态。

书中内容纯属个人之见，受学知以及认识水平和写作能力所限，书中难免有不少不足和错误，哪里出现逻辑上的错误或者不同的认知认识方法，就以读者自己的理解为准，我书本中的见解作为参考。

我的作品其本身就是想达到扬沙吸引钻石，实现强我华夏、弘扬中华民族优秀的唯物思想动脑形态之目的。从而使全人类普遍使用唯物思想的动脑形态认识世界，用理智思想解决人类自己的生存与发展问题。

文化

人类在认识社会自然以及事物和对其改造的过程中，把融入其中、用心观察、动手改造的这个过程叫作文化。

“文化”这个词语在甲骨文中的“文”字的象形结构构造像一个站立着的人。金文中的“文”字像画了个人的形状，再在人的胸口画一个心，它的含义是用心观察世间一切事物的变化，他体现在人的用心上。

解释“文”这个词的含义？自媒体上有一段话，很能形象地解释“文”的含义。他是这样描述的，“我学徒的时候，师傅对我说：‘手艺是偷来的，不是学来的，这里是工厂，不是学校，我不可能手把手教你，我慢点干，你用心看着，一个星期以后要是一点都看不懂，就去干别的吧’”。这一段话，用“偷”和“用心看”来描述的就是“文”的含义。也就是说，我们在认识事物的过程中，不但要用耳闻听声音，鼻子闻味，还要用心“文”（“文”的过程就伴随着“动脑”的过程）事物的机理与联系。

而“化”字的甲骨文结构构造是一个刀和匕组合而成的化字（在一些文献中，认为是由一个头向下和一个头向上的人组成）。

为了把“化”字解释清楚，我们先了解一下刀和匕的甲骨文。刀和匕的甲骨文写法，分别是画了个刀刃向下的刀的图形和匕首尖刃向上的匕的图形。刀和匕不但画出了它的物理形状，同时也画出了在使用刀和匕的过程中习惯性的用法，刀是向下砍的一个姿势，而匕是向上刺的一个动作。

“化”字分别把刀字的图形和匕字的图形调换方向，刀由原来的刀刃向下，转换成刀刃向上。匕由原来的尖刃向上，转换成尖刃向下。然后把它们组合到一块，这表示着在部落间争斗或者在狩猎过程中，部落成员在使用刀和匕的用法上的转换。也就是根据使用过程中情况的变化需要刀和匕在使用的用法上不断变化的，这就形成刀和匕的配合，组成了甲骨文的“化”字。

也就是说，“化”字代表了刀和匕在使用过程中上下位置的移动变化和组合。这就是“化”所表示“刀”和“匕”之间的机理与联系的关系。

由此，可以推断文和化的含义，就是在深刻察看认识事物的过程中，除了自己要用心“偷”“用心看”外，还要融入其中，亲自动手操作，才能掌握事物的机理、结构的变化等实际情况。只有通过融入其中、亲自动手，才能真正领会事物在变化过程中的精髓本质，这就是“文化”这个词语的本身真正含义。

我们国家纯粹“文化”形的代表人物是国务院前副总理陈永贵。

陈永贵是山西省昔阳县人，1914年出生，逝世于1986年3月26日。1948年加入中国共产党。1952年陈永贵成为昔阳县大寨公社大寨大队的党支部书记。

陈永贵识字不多，却有着丰富的改造自然的文化经历以及积累的知识。他通过用改造自然积累的文化经验和知识，带领大寨人民战天斗地，改变了大寨贫穷的面貌。

有关资料文献上是这样描述大寨解放前的贫穷，以及1949年解放后陈永贵任党支部书记期间，带领大寨人民战天斗地改变贫穷面貌的：

大寨地处太行山腹地，土地贫瘠，自然资源少。自然环境相当恶劣，穷山恶水。在1949年解放前，大寨人是用三穷、五多来描述大寨的。三穷：是指人穷、地穷、村子穷；五多：是当长工打短工的多、负债欠账的多、讨吃要饭的多、卖儿卖女的多、寻死上吊的多。

就是在这样的大寨，陈永贵在1952年担任党支部书记以后，制定了十年规划，向贫穷宣战。

大寨位于当地一座虎头山的斜坡上，解放前全村有800亩土地，64户共190多口人。亩产粮食140斤就算丰收高产。就这样的地，还是零散的。因为虎头山是一座石头山，就谈不上建设水利工程。土地是典型的三跑田。要是一下雨，就会跑土、跑肥、跑水。村民在石头缝隙中种粮食。当地人这样描述虎头山的土地，“三天无雨苗发黄，下点急雨地冲光”。

虽然陈永贵没有什么学知（通过读书得到的是学知），但也知道愚公移山的故事。1953年冬，他带领大寨村民从虎头山白驼沟，也就是最小的一条沟开始修起。全村劳力齐上阵，连70岁的老人也忙活在工地。忍受着零度以下的严寒，吃的饭都是冰碴子饭，用肩抬、手搬修梯田（那个时候祖国刚刚解放，一穷二白，物资匮乏。我们国家连火柴、钉子都不会生产，用大型机械那简直是天方夜谭，是绝对不可能的事情）。

到了1956年冬1957年春，二战狼窝掌，修筑了一个七亩大小的一个水库。当年一场暴雨导致大坝被冲垮，还冲毁了一些修好的、已经播种了的土地。

在这种情况下，村民们怨声载道，埋怨、悲观，种种负面情绪蔓延整个村庄。但陈永贵不气馁，他鼓动村中干部和村民再次鼓起勇气继续干。开工那天，全村17对夫妻、7户社员全家上阵。本来只有60左右劳动力的大寨，竟然有70多人出工。在冰天雪地奋战27天，战胜了狼窝掌，抗住了当年的雨季，为大寨带来了丰收。

从1953年到1962年，经过十年奋斗，陈永贵带领大寨村民彻底改造了七沟八梁一面坡，建起了180多条大坝，制服了总长度15公里的山沟，修了两条盘山渠，两座水库，3000多个蓄水池。300多亩坡地变成了水平梯田，4700多块零散地被拼成2900多块，新增80多亩。三跑地变成了三保田，保土、保肥、保水。

大寨由亩产130斤粮食，增加到387公斤，78户村民有了余粮、存款，还向国家卖粮80余万斤。

这就是陈永贵带领大寨村民在文化洗礼中不断地战胜自然，从文化中求得发展、进步，求得丰收，有效地在文化中丰富战胜自然的知识，在文化中不断改善着生产生活环境，使村民的生活条件得到了有效改善。

这个事实告诉我们，要想改造人类的生存环境，人类必须亲自参加融入到对社会、自然的改造之中。才能文化到正确的社会，自然发展变化的规律。用文化到的知识经验进一步加深对社会自然的认识和改造。

如果陈永贵和村民都坐在家中，只是想着改变村中贫穷的面貌，怕吃苦，不愿意融入其中亲自参加到对大自然的改造中。想一想，那一定是不可能了解大自然，也不可能对大自然进行有效的改造。

（“文化”是动词。虽然有时在文章中或者口语中把它用作形容词或者名词，但后面的含义是动的意思。理解了这层意思，也就改变了在文章与口语中出现“文化”时，对“文化”这个词语的认识。）

什么是哲学？简单地理解就是，对于地里面播种的粮食种子，哲学探讨的就是它是先长根还是先发芽的问题，把它从理论上搞明白，这就是哲学问题。想要从理论上搞明白，就要到生产中去文化（实践）。

哲学从理论上的解释就是：哲学是探索和理解世界本质、意义和目的学科，它涉及对自然、社会和人类动脑领域的深入思索和系统化的理论探索。

哲学研究的对象是宇宙的基本性质、自然现象、人类社会以及人类的脑洞活动等。哲学致力于探索和阐述最高原则和真理，帮助人类更好的理解世界和自己。

《毛泽东选集》第一卷、《实践论》第282页，有这样一段话，“人的认识，主要依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动、也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的”。

毛主席说的这一段话，实际就是文化的过程。就是说人要认识自然、改造自然，就要融入自然界中亲自动手文化。在从对大自然的文化过程中，才能学习到知识。

今天人类搞大量的城市集群化建设，人口无节制地增长，矿产资源没有计划地任意开采，这些都是对地球的大气循环、自然环境的破坏，是给人类带来灾害的诱因。

我们把搞大量的城市化建设，人类居住区过度集中，比喻成一个硕大无比的火罐。我们都知道拔火罐的原理。当人哪里不舒服需要拔罐时，就把燃烧的纸放入火罐内腔，火罐内腔的温度就会升高，空气排出，火罐内腔形成真空产生负压。这时候把火罐的口径快速按在人需要拔罐的部位，当火罐按在人的皮肤上后，由于火罐内腔缺氧，火熄灭，拔火罐内腔气压降低，拔火罐就会牢牢地吸附在人的皮肤上，致使肌肉深深地镶嵌在火罐之中。

近年来我们国家连年高温天气、暴雨、台风频繁发生，就是这个原因所致。我们姑且称作“拔火罐效应”。这也就是联合国世界气象组织称呼的“厄尔尼诺”现象。这些都是由于人的动脑形态混乱的缺陷，喜欢向西方学习、搞城市化大集群建设带来的灾害。

蓄水池的大坝在决堤之前，人类的一切生活都不受干扰，可以平静、安逸地生活。但当大坝决堤的那一瞬间，排山倒海的自然力量，给人类带来的灾难是无法承受的。人类对自然的改造、影响和大坝蓄水是一样的道理。

“文”的过程是认知的过程，是通过看在人头脑中留下影像，使人知道事物的存在。“化”的过程是认识的过程，是通过融入其中动手，识别事物之间的相互联系以及机理的过程。是在“文”的认知基础上给“化”的过程提供了进一步认识上的条件。

事物就是在这种不断、反复的文化中加深认知与认识的。

“文化”的过程是人类认识事物和改造事物的手段，是深刻认识事物必要的操作过程。是人类要深刻认识事物的必要的途径。文化并不像书本一样现成放在那里，在你想学习时自己拿来熟读便可（书本是别人通过文化实践、积累的知识，不是文化）。

文化的过程是需要人自己到自然界以及生产生活劳动过程中用心捕捉、亲自动手的。

文化的过程是获取知识的先决条件，不去融入社会自然中文化，也就不会有起码的知和识，更不会产生更深层次的知和识。

也就是说，在学校书本上学习的知识，是别人通过文化后总结的知识，是通过文字形式描写出来的知识，不是文化。文化只能是与大自然的亲身接触、融入其中动手操作过程或科学实验中进行的文化学习。除此之外，再也没有任何办法进行文化学习。

科学实验只能文化到具体事物的知识。要想掌握大自然的运动规律。还是按照毛主席说的，了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；还是要到社会生产生活中才能获得。除了这个办法，再没有其他任何办法可以获得。

我们只知道西方世界的繁华，却不知道西方世界将会给人类带来什么样毁灭性的灾难。

我们盲目地向西方学习，搞城市化集群建设，就是缺少到社会自然生产生活中文化并于之联系，这是人类动脑形态上混乱的结果。

文化具有社会自然属性，需要人类亲自到自然中去亲身体验实践，在劳动中用心捕捉。是不可能通过阅读书本，或者听人说，坐在家里或者办公室就可以文化的。

我们往往把人类在生产生活中经过长期文化，总结形成的固定的动脑形态，当成文化来讲，这是不对的。比如说中国文化，实际是中国人民长期对社会自然反复实践文化的过程中形成的一种固定的动脑形态。

西方文化，指的是西方人长期对社会自然反复实践文化的过程中形成的一种固定的动脑形态。不要把人类经过长期的文化实践，形成的一种固定的动脑形态混同于文化。

固定的动脑形态是形容词，是形容人类长期在生产生活中总结并形成的固定的动脑形态。文化是动词。

比如，我们可以把西方“文化”与中华民族“文化”形成的“文化”冲击，描述为西方世界固定的动脑形态与中华民族固定的动脑形态形成的动脑形态冲击。

所以，文化是指人类亲身融入参与对社会自然的改造、科学实验从认知到认识的过程。是在对社会自然有限的改造过程中，获得社会自然内在的组成变化与本质联系信息的过程。人类把文化到的这些信息在人的头脑中经过人的思索，形成个人的思想。个人把自己文化后总结的思想用口说出或者通过文字的形式记录下来，就成为了知识。

通过用眼睛观看，也就是“文”到的社会自然事物，称为“知”。对“知”的认“识”需要通过融入其中亲身动手，也就是“化”来认“识”。这就是文化与知和识之间的联系。