2.举办婚礼的意义何在

我们这个时代排斥形式主义。如果根据时间画一个线形图，会发现三点：第一，18世纪中期之前，社会上重视规矩、程序和礼节；第二，18世纪中期，社会风气开始发生变化；第三，20世纪，社会风气变化加剧，人们变得越发休闲、随意、率性而为。

人们在礼节和穿着打扮方面发生的变化最为明显。从前，吃饭的时候要按照上下尊卑依次就座；见面要互相鞠躬致意；“先生”和“女士”都是口头禅；马甲是男士正装不可或缺的一部分；女士总是戴着手套；未经许可，孩子不得跟成年人说话。现在，我们穿着牛仔裤，说“嗨”。

留下来的仪式已经不多了，婚礼就是其中之一。在这方面，我们倾向于跟祖先一样保持仪式感。我们穿上奇怪的衣服，说着千年不变的祝福话语，花的钱（可能）够买一辆小轿车。

费这个劲干什么？

归根结底，仪式是普通生活之中的标记。举行仪式的时候，我们的服装、言语和行为都跟平时不一样。我们把水浇在穿戴整齐的婴儿的头上。我们买一对鸽子，放飞。我们一边吃着米糕，一边吟诵着月光曲，目的就是要体现与日常生活的区别。

现代社会热衷于摒弃繁文缛节。人们希望让仪式更加易懂，跟上生活节奏：言语通俗，穿着日常，表现得像在厨房里一样。但仪式的意义被曲解了。有时，我们需要明显的标志，把人生分割成几段：孩子出生了，有人去世了，少年变为成人……这些标志都不属于日常生活的范畴。在婚礼上，你发誓与伴侣相伴终身，婚礼就是一个标志：与单身生活告别。尚未结婚时，我们可以走遍天下，改变生活环境，大胆实现自己的想法。结婚之后，我们承诺相濡以沫，直至人生的尽头。

仪式是联系现象与本体的纽带。我们看到、听到、触及的就是现象，现象是实实在在的东西。本体是超脱于日常的思想和事件，难以固定在某个时间点上，却始终存在且至关重要。传统的婴儿命名仪式强调的就是本体：通过这个仪式，几个特定的字母成了新生儿的名字，成为其一生的标签。将来，新生儿会长成少年，在舞池里翩翩起舞；少年会变成中年人，作为高管赶往会场；中年人会成为儿孙绕膝的老年人，在85岁高龄，一边喝着菊花茶，一边从酒店的阳台俯瞰大海。但那几个字母一直都是他的名字。命名仪式必须庄严肃穆，体现本体的超现实主义色彩。

婚礼同样具有鲜明的超现实主义色彩。举行婚礼是一种现象，比如，4月8日下午2点30分，下起雨来，宴会承办人忙着把一盘盘开胃菜转移到帐篷里去，头顶正好有一架飞机飞过，飞机的目的地是卑尔根市。这是一个特定的时间点，但本体意义也蕴含其中：婚礼是人生之中的大事。婚礼的意义重大，影响深远，不会随着时间的流逝而淡化。在宣誓的那一刻，你就算结婚了。再过26年，你还是已婚人士。婚姻足以影响人的一生。

传统上，举行仪式的场所都会煞费苦心地设置“门槛”。比如，法国南部城市尼姆有个罗马时代的四方神殿。四方神殿有宽大的台阶和巨大的科林斯式立柱，神殿内部庄严宏伟，与熙熙攘攘的街道形成鲜明对比。进入四方神殿需要沐浴更衣、诚心祷告，颇具仪式感。

同样，在伦敦圣保罗大教堂里，主祭台前面用深红色的绳子拦着，以示闲人免进，无声无息却让人望而却步。只有在婚礼等重大场合，人们才能踏上主祭台下面的平台。

在任何一种文化中，婚礼都非比寻常。在波兰，新人通常会亲手奉上婚礼请柬（不发电子邮件）。婚礼之后，双方父母会把面包和盐送给新人。面包和盐有两个寓意。第一，生活富足。第二，同甘共苦。在日本“神前式”婚礼上，新郎和新娘会按照“三三九度”喝交杯酒，宣读传承了数百年的结婚誓词，明确彼此的责任。在菲律宾，新郎和新娘会在特定的时刻放飞一对鸽子。在韩国，新郎和新娘会互赠木鹅。按照摩洛哥柏柏尔人的风俗，新郎的家人要先去远方的河流里打水，河流与新娘家之间至少要有三个山谷；新娘沐浴更衣，然后才能举行婚礼。

各地婚俗千差万别，但主旨只有一个：向每个人，尤其是来宾，宣布新的一页掀开了。这些仪式的意义最终不指向实际、具体的行为，只是让我们欣赏所发生之事的与众不同。

几乎在每一个国家，举行婚礼都要邀请许多人。实际上，主家跟这些人的关系不一定密切，可能也不喜欢这些人。这也是关键之处。结婚就是承诺为他人做事：一开始是为伴侣，以后可能是为孩子、公公婆婆或者岳父岳母等。叔叔脾气不好，我们跟他也不怎么往来，但还是会邀请他参加婚礼，因为这意味着当众承诺承担责任。结婚就是超越自我，勇挑重担。

婚礼无疑具有超现实主义色彩。但是，不要嘲笑婚礼上的种种规矩。我们可以利用规矩实现长远目标。结婚之前，我们心性不定，行事随意。在结婚这件大事之后，两条平行的直线相交了，夫妻二人从此患难与共、相濡以沫。 a5fr4JlIsZaWBEn87Jvja+rYRahEKkXsOb/g+vrazm53dgHvQ8P9ySalTyCC96FW