“人生学校”成立于2008年，是一个由英国知名作家阿兰·德波顿创建的文化平台，旨在通过电影、工作坊、图书、礼物以及温暖又富于支持的社群，来帮助人们过上更充实、更有意义的生活。在优兔平台已经拥有超过900万订阅者。

很多人在年轻时天真地以为校园学习就是掌握全部知识的途径，长大后才发现在学校里很多东西是学不到的，很多问题更是连思考的机会都没有。德波顿利用自己的影响力创办“人生学校”，挑战传统大学教育，重新组织知识架构，令其和日常生活更贴近，让文化更好地为人们服务。

“人生学校”出版的图书都与人们日常生活中的重要问题直接相关，并相信最为棘手的问题皆因缺乏自我觉知、同理心和有效沟通而起。本次首批引进的11册，聚焦于情感议题，从如何寻找一个合适的伴侣，到如何长久地经营一段亲密关系，给出了全方位的建议。

（Dating）

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一、过去，人们如何约会

“当结束又一场沉闷乏味或模棱两可的约会后，

我们完全无须为渴望指导和建议而感到自责。”

当下，人们早已习惯日常生活中的约会，但约会的历史其实很短，人们预测约会不会以目前的形式持续很久。约会有一段历史，如果我们能好好了解它，我们也许就能更好地理解约会这一活动中矛盾、混乱的方面。

我们可以选择性地追溯约会的历史，也可以期待、想象约会的未来。

1489年 西班牙 坎波城

在英格兰和西班牙签署的一份协议中，时年仅两岁的都铎王朝王子亚瑟与阿拉贡的凯瑟琳正式订下婚约，而凯瑟琳当时也才三岁。现在看来，这似乎是个非常极端的例子，但在前现代时期，这样的订婚方式比比皆是：婚姻关系被当作家族之间的战略交易，夫妻之间的感情则完全不在考虑范围内。你可能会爱上最终和你结婚的那个人，更别说身体上的吸引了——这种想法即使不算奇怪，也会被认为极不负责任。

1761年 荷兰 阿姆斯特丹

法国浪漫主义哲学家卢梭的小说《茱莉》出版后，成为前所未有的畅销书。小说的女主人公茱莉，年轻漂亮，贵族出身，家人希望她嫁给一个门当户对的男人，出人意料的是，她却爱上了自己的中学老师圣普罗。由于社会地位的差距，他们最终没能结婚。

卢梭站在这对相爱却没能终成眷属的情侣一边，他在这部小说里第一次表明，婚姻应当建立在爱情的基础上，与阶级、血统、家庭背景无关。但是，卢梭及其小说仍不足以颠覆当时的社会秩序，即婚姻必须依照父母之命、媒妁之言。但至少由于卢梭的这一大胆表达，人们开始意识到包办婚姻是错误的，并为此感到遗憾。

1855年 意大利 罗马

费德里科·德·罗贝托创作的《总督一家》是19世纪意大利最有影响力的小说，其中的两位主人公卢克雷齐娅和贝内代托彼此相爱，但卢克雷齐娅的母亲以社会礼节为由，不同意他们的婚事，两个相爱的人最终也没能结婚。重要的是，这位母亲被刻画成因循守旧、思想狭隘的形象，而作者也向读者展示，由于理性而结婚的“合适”夫妻往往比那些因本能而结婚的夫妻不幸得多。这本书有着热烈的浪漫主义设想，即爱情是婚姻关系的基础，而某个人能否与我们相濡以沫、共度一生，不在于这个人是否有体面的工作、富裕的家境，而在于我们是否在这个人面前感受到了无可抗拒的身体魅力和情感吸引力。婚姻应当是一种被认可的结合，它为一种奇妙的感觉所神圣化。

1892年 英国 伦敦

该年度大获成功的话剧《查理的姑妈》，由查理邀请姬蒂到他家做客的故事展开。查理邀请姬蒂共进午餐，但在最后一刻得知他的姑妈来不了。这引起了查理和姬蒂的恐慌，因为当时情侣约会必须有一位女性长辈陪同，以确保他们不会有过于亲密的言语或行为。查理最后想到的解决办法是，让他的一位男性朋友穿上裙子假扮他的姑妈。该剧的喜剧氛围表明，旧的约会规则正在坚定地退出历史舞台，并被认为如老处女般过时。观众也认同情侣约会时不应受干涉，并且如果进展顺利，甚至应该在最后给对方一个小小的亲吻（就像查理和姬蒂那样）。

1914年 英国 伊斯特本

年轻的乔治·奥韦尔被发现在学校看康普顿·麦肯齐的《青春的邂逅》，因而惹上了麻烦。这是英国第一本描写无人监督的青少年约会的书。当时，约会已超越纯洁的亲吻，开始与性有关了。

1960年 美国 华盛顿

美国食品药品监督管理局批准了第一种女性口服避孕药。这也意味着，约会可以轻松愉快地发展到性爱这一步，性爱不再只是欲望和冲动，也在实际上成为可能。

1998年 美国 洛杉矶

一种新型的约会模式——“闪约”（快餐式约会）诞生了，同时，随着第一部以网络交友为主题的电影《电子情书》的上映，越来越多的年轻人都觉得应当在广泛搜寻后再选择一位合适的伴侣。到目前为止，现代约会的要素都已形成：第一，父母不应干涉；第二，金钱和社会地位被认为是不浪漫、无足轻重的；第三，两个人之间强烈的吸引力是构建长期情感关系的基础；第四，性爱被认为是了解一个人的核心环节；第五，在你和现代约会情境中的典型角色——你的“真爱”修成正果之前，你可能会经历很多次约会（可能也会遇人不淑）。

2009年 比利时 布鲁塞尔

欧盟公布的一份报告显示，欧盟国家中有50%的夫妻会在结婚十五年后离婚。尽管这份报告完全被欧洲的约会情侣忽略，但它确实引发人们思考这样一个问题——与旧式社会规矩相比，情感联结是否必然带来更美满的婚姻生活。该报告也暗示，当把双方的持续幸福当作婚姻存在的唯一理由时，我们就很有可能不幸。

未来是否会有找到伴侣的更好方式呢？约会形式又会是怎样的？

2075年 新加坡

人工智能时代已然到来，我们对人类天性的认知已经非常精确，同时，约会在生活中渐渐消失了。有史以来第一次，机器可以完全准确地预测谁应该属于谁，它能高效地为我们找到共度一生的理想伴侣。机器可以知道谁正处于单身状态，谁有什么样的小怪癖，以及谁和谁最互补。浪漫主义时期关于约会的所有繁文缛节都不复存在，我们不必再担心自己是否遇见了对的人，我们可以信任机器的选择，就像我们信赖医生那样，机器会告诉我们何时找到了自己命中注定的人。我们的恋爱不必再靠运气和偶然的机遇，也不必再指望朋友的介绍；我们的约会不需要听从父母的意见，也不需要女性长辈的陪同；我们不需要再关注那些不可靠的财产，甚至我们的主观感受也变得不再那么重要。情侣并不总是沉浸在爱情的甜蜜中，但他们会非常满足于现状，因为他们是合适的，一切都很同步。

早在1489年的时候，亚瑟王子和凯瑟琳面对婚姻时别无选择，但是到了五百多年后的今天，人们看起来依然没有选择的余地。不同的地方在于，2075年心理机器为我们做出的选择是百分之百正确的。

人们偶尔也会怀念过去的约会形式，也会对过去那样充满偶然性、有着刺激与冲动的约会方式感到好奇。也有一些年轻人会盛装打扮，再现一次这样的传统约会，他们觉得这样也很有趣，就像现在有些人还会划船或参加中世纪骑士比武那样。

所有这些都会使我们对当代独特、复杂的约会方式产生一种谦卑的认识，因此，当结束又一场沉闷乏味或模棱两可的约会后，我们完全无须为渴望指导和建议而感到自责。 SfGQc3GDVVJF3erYUQiaClUQPa2WHFv9nB9zO+aDMikcFqgKqK1jGREzk8u912L4

二、正确的约会心态

“约会让存在主义的丰富洞见得以体现。”

约会使我们接触一个特殊的哲学流派：存在主义。乍一看，存在主义好像很陌生，不过，正是存在主义的主要倡导者之一萨特提出的一系列思想，为我们在约会过程中可能出现的焦虑、兴奋、眩晕做出了体面的解释。

萨特曾用一句话表达了存在主义的核心概念，即“存在先于本质”。这句话看似晦涩，实则一语中的。萨特所说的“存在”是指我们在生活中可以自由选择的部分，例如住在哪个城市，做什么样的工作，如何规划自己的未来等；而“本质”指的是我们无法掌控的事情，包括生物本性、历史进程、大型政治浪潮。究竟哪个更有影响力？“存在”还是“本质”？

萨特真正想告诉我们的是，想要从僵化的思想中解放出来，应当把“存在”看得比“本质”更为重要。尽管我们有时候喜欢告诉自己，事情必须按照既定的方式发展，但实际上，每个人有着许多不同版本的自我，我们可以在很大程度上选择事情的发展方向。萨特觉得，很多时候，我们过度控制了自我身份的开放性。我们坚信自己的生活方式不可改变，也不认为自己是生活的主人。萨特认为，这是一种错觉，我们成为什么样的人，由人生中各种大大小小的选择决定。如果我们做出了不同的选择，我们的人生就会和现在大相径庭；如果我们在不可改造的“本质”上做出跟随本心的选择，我们的未来也就有可能因此改变。

令人惊讶的是，正是约会让存在主义的丰富洞见得以体现。我们在约会的时候，也许比以往任何时候都更能感受到未来的不确定性，我们很难预先安排什么事情，有无尽的选择，事情都处于自由而未知的状态。

每次约会，我们都在构想一种可能的未来——即使只是非常淡然地构想。如果周三的约会进展顺利，我们就会开始幻想自己今后可能在苏格兰高地有很多亲戚，可能经常和技术部门的人打交道，可能搬几次家，可能还有一个叫哈米什或弗洛拉的孩子。又或者，如果周五的约会进展顺利，我们的生活可能就变成另外的模样：我们可能会居住在阿姆斯特丹；可能从此喜欢上戏剧文化；可能有了孩子之后，会给他起名叫玛瑞提或雷姆；我们的祖父可能是往届自行车赛冠军，祖母可能是印度尼西亚人。

一旦我们做出选择，我们的人生轨迹好像就这样确定下来了，有些“本质”我们是无法改变的，我们最终都会成家立业，我们的生活重心会围绕着咿呀学语的小玛瑞提或可爱的小弗洛拉。但是，在约会阶段，我们更接近一个宏大、直观的事实：生活没有单一的剧本。

萨特的另一个重要观点是，正确地认识自由，会不可避免地把我们带入一种极度焦虑的状态，但是这种焦虑也有益处。想要真正的自由，我们就必须自己做决定，同时，即使我们希望自己的每次决定都是明智、有远见的，我们也要接受不可能获得做出决定所需要的正确、充分的信息。我们在很大程度上是盲目的，被迫做出各种选择，理想情况下还会让神灵替我们选择。但在世俗的世界里，我们只能依靠自己去做出选择，所以焦虑成了这个不信神的时代的首要情绪。

当我们约会时，我们会思考应该选择哪个人，这段感情能维持多久，怎么判断这个人是否合适。

萨特对此的回答是，我们可能永远无法知道正确答案，但是我们探究这些问题之时，就是我们真实热烈地活着的时刻，正是这些未知与好奇构成了我们命运的流动性。

但是，我们往往会忽视对命运流动性的感知，认为自己的命运已经注定，我们别无选择。

然而，想要正确对待约会的时期，我们就应该摒弃这种想法。萨特鼓励我们去迎接约会中具有挑战和未知的一面，与不同的人约会，这样我们将不再自以为是，并体会到存在的崇高性以及令人胆战心惊却又充满惊喜的未知性。所以，焦虑并不可怕，勇敢地去迎接挑战、去选择吧！ SfGQc3GDVVJF3erYUQiaClUQPa2WHFv9nB9zO+aDMikcFqgKqK1jGREzk8u912L4