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王阳明到了北京，开始接受系统的教育。
在私塾里，王明阳表现乖巧，一旦放学立刻显出原形，与外面的小伙伴们玩“军事游戏”，他是大将军，指挥一众“士卒”，与其他小伙伴们“火拼”。
王华知道后，怒斥道：“吾家以读书显，你搞这些旁门左道，以后如何是好？”
王阳明反问道：“读书有何用处？”
“读书能做大官，像你爹我一样中状元。”
王阳明想了想，又问：“父中状元，子孙世代就都是状元吗？”
“止我一世。你若做状元，还得去读书。”
王阳明说：“看来状元只有一代，不能世袭。也不过如此，我不稀罕。”
诚然如王阳明的见解，古今上下，状元无数个，真正成大事彪炳史册的寥寥数人而已：
郭子仪（中兴名将，唐玄宗开元年间武状元）
柳公权（著名书法家，唐宪宗元和三年状元）
吕蒙正（宰相，北宋太宗丁丑科状元）
文天祥（民族英雄，南宋理宗宝祐四年状元）
谢迁（明代重臣，明成化十一年状元）
李春芳（内阁首辅，明嘉靖二十六年状元）
焦竑（著名思想家，明万历十七年状元）
翁同龢（光绪帝师，军机大臣，清咸丰六年状元）
但父子对话永远不会是那么简单。王阳明即便说得再正确，只要父亲不理解，那一切都是白搭。果然，王阳明此言一出，气得王华痛打儿子一顿，父子之间在思想上出现了隔阂。
中国的父子最有意思了，总结为“父亲像儿子，儿子像父亲”。
父亲会按照自己的意愿教育儿子，希望儿子以后成为他意愿中的形象，所以不遗余力地管教儿子。儿子有了思想之后，不希望成为父亲意愿中的样子，又不遗余力地反抗父亲。当儿子长大成人，父亲理解了当时他为什么反对自己，也就释然了。儿子有了儿子之后，有一日忽然理解了父亲的良苦用心，不知不觉中发现自己越来越像当初的父亲，就将父辈的思想加在了他的儿子身上，这就陷入了“父亲越来越像儿子，儿子越来越像父亲”的“中国式父子”怪圈。
父子之间的怪圈，说来说去还是教育问题给闹的，孩子应该如何去教育，如何去培养？百年树人是最棘手的事情。
根据孩子的人生阶段，大致可分为：孩提练身，少年培心，青年持志。
孩提、少年、青年的人生阶段相对应的教育阶段是小学、初中、高中。
小学阶段，着重培养孩子的身体，把身体练好是首要的，至于其他知识带着学就可以了。中国目前的教育主要是知识积累、信息化扩充而已，只要你想学，有个一两年足够了，学习不等于教育。而孩子自幼若没有一个良好的身体，将是一生的痛苦。
少年阶段也就是到了中学，孩子进入青春叛逆期，所以这一阶段着重培养身心的健康，特别是心理问题会直接影响到孩子一生的命运。这是极端重要的，无论学什么知识，前提必须要身心健康，懂得处理各种人际关系，不能为世俗所累。否则累得要死好不容易考了个好大学，上大学一失恋，想不开自杀了，学那么多知识又有何用？
青年阶段也就是到了高中，着重培养孩子的志向，这一阶段要确定孩子将来要做什么。中国的孩子到了青年阶段还没有梦想的不在少数，这是一个群体的悲哀。绝不能让孩子浑浑噩噩度日，此时孩子该显现的能力显现了，该感兴趣的也有了，所以必须要树立人生目标。
王阳明的懵懂思想在少年时便开始逐渐散发。
有一次，他很严肃地问先生：“人生何谓第一等事？”
先生说：“读书登科，高中状元，显亲扬名如尊公。”
王阳明道：“读书登科时时有，恐怕未必是读书登科。”
“那你认为何为人生第一等事？”
王阳明认真地说：“做圣贤！”
王阳明说的话恰好被父亲王华听见了，他鄙视道：“汝欲做圣贤耶？”就你那德行还要做圣贤，你可消停点吧！
懵懂少年王阳明，还不清楚圣贤是什么概念，从父亲揶揄的话里听得出来，圣贤看来没那么容易做。但他觉得没啥了不起，将来长大了，一定朝这个方面努力。有这份心足矣了，很多人从小立志如何如何，说得天花乱坠，冠冕堂皇，但并不朝这个方向努力，结果人生完全不是那个样子。成大事者，通常把志向放在心里，融入血液，成为一体，外界条件一旦成熟，自然会迸发而出。
需要强调的是，自宋代以降，理学皆提倡做学问的目的是成为圣贤，但强调“立志”是做圣贤的必要条件是王阳明首次提出。
持志如心痛。
王阳明曾对立志有一个经典比喻，须是“一棒一条痕，一掴一掌血”。
不能像死猪肉一样，不知痛痒。
后来王阳明在龙场讲学时，为龙岗书院立下了教条《教条示龙场诸生》，其中第一条便是“立志”。
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
立下志愿，树定志向，关于立志问题，古往今来，中外贤达，对此说得太多了。但作为校规来说，王阳明还是破天荒头一次。立下什么样的志向，则会有相应的成绩。
诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻，须是一棒一条痕，一掴一掌血，方能听吾说话句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛痒，恐终不济事。回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉！
学问不得长进，只是未立志。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志。
持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？
只念念要存天理，即是立志。
我此论学，是无中生有的工夫，诸公须要信得及，只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然，故立志贵专一。
王阳明特别强调“立志”，要求“持志如心痛”“立志贵专一”。
基于“知行合一”的实践哲学来看，在立志与学习之间，立志是重要的，志向一旦立下，学习反而变得不那么重要了。盖因使用的是“知行合一”的力行哲学的思想，自然而然会朝着“立志”的方向努力。学习不过成了实现“立志”愿景的方式或工具。王阳明的“立志说”承载了《尚书》的内容，在治学成圣方面，注重“精”和“一”，也就是《尚书》中讲的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。