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大成
[1]
若缺，其用不敝
[2]
。大盈若
[3]
，其用不穷。大直如屈，大巧如拙，大赢
[4]
如绌
[5]
。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正
[6]
。
[1]成：成就，达到完备的阶段。
[2]敝：疲惫，困乏，衰败。
[3]
：空虚。其古字为“盅”，指空间未被使用的器皿；《说文》：“盅，器虚也。”
[4]赢：本义为获利，引申指超出，超过，多余。
[5]绌：不足，不够。
[6]天下正：“正”，合于道的；人必先正己而后能正人，“天下正”指合于道而成为天下依从的范式。
最大的成就好像有所欠缺，因此它的作用不会衰竭。最大的盈满好像仍是空虚，因此它的作用不会穷尽。最大的伸展好像是在屈伏；最大的灵巧好像仍显笨拙；最大的盈余好像还有不足。躁动可以祛除寒凉，而清静可以制服躁热，所以清静才是天下保持正态的根本。
【原文】故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者，皆外立其德而爚乱天下者也，法之所无用也。
——《庄子·胠箧》
【复观译读】所以说，最大的灵巧就好像是笨拙一样。铲除曾参、史鱼的忠孝之行，钳住杨朱、墨翟善辩之口，摒弃仁义，天下人的德行才开始与自然齐一。人人都保有原本的明视，那么天下就不会出现迷乱；人人都保有原本的聪敏，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的灵智，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的天性，那么天下就不会出现邪僻。像曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱这样的人，都是外露自己的德行来迷乱天下的人，这就是圣治之法不能得到施行的原因。
【原文】古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。”
——《庄子·天地》
【复观译读】古时候育养天下百姓的统治者，心无欲求而天下富足，身无作为而万物自行化育，保持渊深宁静而百姓自行安定。《记》这本书上说：“行事通于大道则诸事完满，内心清虚宁静则鬼神敬服。”
绝圣 [1] 弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文 [2] 未足，故令之有所属：见素 [3] 抱朴 [4] ，少私寡欲。绝学 [5] 无忧。
[1]圣：本义指听觉敏锐，只通过听闻就能知道实情，是比智更高一个层级的聪明；《文子》说：“闻而知之，圣也；见而知之，智也。”
[2]文：指条理、依据，自然界一些成“文”的现象都有理在其中，所以有“水文”“天文”等词。伏羲画卦，仓颉造字，都是察万物之“文”依类象形而成。
[3]见（xiàn）素：“见”，呈现，显露，表现出；“素”，原指本色未染的丝，这里指质朴，不加装饰；“见素”，表现出本真的质朴。
[4]抱朴：“抱”，怀抱，怀藏，引申指持守，护持；“朴”，本义指没有加工过的木材，喻不加修饰，《说文》：“朴，木素也。”“抱朴”，指持守未加修饰的素朴。
[5]绝学：“绝”，断绝，不再继续；“学”，接受教育，获取知识；“绝学”，不再继续获取相关的知识，因为已经达到认知的极致。
抛弃“圣明”的谋算，放弃“智巧”的手段，民众就可以获得百倍的好处。抛弃“仁爱”的偏私，放弃“节义”的制约，民众就会重新恢复孝与慈。抛弃“机巧”的心思，放弃“功利”的行为，盗贼就不会出现。以上三个说法，还不足以作为遵守的依据，所以更进一步让它们有所归属：表现出本真，恪守住惇朴，减损私心和欲望。如此则无须学习治国的技巧，也不会再为治理国家而忧虑。
【原文】彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；掷玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。
——《庄子·胠箧》
【复观译读】那些所谓的圣人，是治理天下的利器，不是可以昭示天下的。所以，摒弃圣人抛弃智慧，大盗就会停止；丢弃玉器毁弃珠宝，小的盗贼就会消失；焚毁符节破碎印玺，百姓就会敦厚朴实；打坏斗斛折断秤杆，百姓就会不起争斗；毁尽天下的圣人之法，百姓方有主见可以参与议论。拨乱声律，毁折乐器，堵住师旷的耳朵，天下人方可以保全他们本初的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方可以保全他们本初的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方可以保有他们本初的灵巧。
【原文】南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。
——《庄子·山木》
【复观译读】遥远的南方有个地方，名叫建德之国。那里的人民单纯而又质朴，没有什么私心而欲望也很少；知道耕作而不知道堆积，给予别人而不求取回报；不知道什么叫义，不懂得什么是礼；无拘无束自在而行，都能合于大道。他们活着的时候自得其乐，死去以后安然入葬。我希望你也能舍去国政摒弃世俗，用大道来辅佐自身而行。