下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
反 [1] 也者，道之动也。弱 [2] 也者，道之用也。天下之物生于有 [3] ，有生于无 [4] 。
[1]反：翻转，形态相反。
[2]弱：弱小，形态柔弱。
[3]有：实有，有形有质的存在。
[4]无：虚无，无形无质的存在。
事物呈现出相反的形态，是道在运作发动；事物呈现出柔弱的形态，是道在发挥功用。天下的万物生于有形有质，有形有质生于无形无质。
【原文】夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。
——《庄子·知北游》
【复观译读】明亮的东西产生于昏暗，有形的东西产生于无形，精神产生于道，形体的本质产生于精微，而万物凭形体得以生成。
【原文】有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也。有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也，万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。圣人藏乎是。
——《庄子·庚桑楚》
【复观译读】属于切实存在而没有固定处所的，是因为处在上下四方没有边际的空间中。具有盈虚消长而没有本末始终的，是因为处在古往今来没有极限的时间里。存在着生，存在着死，存在着出，存在着入，入与出都看不到具体的形迹，这就叫作“天门”。所谓“天门”，是指（门内）还不存在着“有”，万物都源出于此。“有”不可能是用“有”来造生出“有”，而必定要出自“无有”，而“无有”就是还不存在着任何“实有”。圣人就藏身于这样的领域。