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人上了年纪，大多数在提前准备“后事”，主要是棺板和老衣。活着时穿一段日子的，称“寿衣”，预祝“延年益寿”；临去世穿的称“老衣”。二者小有区别。老年人临过世之前，必须先穿上老衣。老衣过去多为绸子做成，取其“稠子”之意。最忌穿“缎子”，因为谐音不好。现在时代发展了，布料上没有过多讲究，但有一点越名贵越好。抢在咽气之前穿上老衣，俗信到了阴间仍然是新衣。如果咽气之后穿上，到了阴间不起丝毫作用，等于没穿。况且，肢体一僵硬也不好穿衣服。如果提前没准备下老衣，只好临时赶工缝制，实在是不得已而为之。
老年人临过世前夕，对子孙是否在身边多有说法。子孙都在身边，意味着老人有福、落头好，会阴泽子孙；倘若在子孙怀中咽气，说明子孙孝顺，光阴越过越好。这也是小辈们报答养育大恩德最后见证之一。否则，民间多有微词：不是说老人无福下贱、落头不好，近乎“不得善终”，就是说子孙忤逆不孝、接不上气。灵魂脱离肉体，“殃”无人看守，是会带来大麻烦的。
人咽气后，要及时进行小殓。
首先要杀倒头鸡或烧倒头纸。杀倒头鸡时，必须用白纸或黄纸蘸血、粘毛，称毛血纸。倒头纸一般烧在炕棱跟前的脚地上。倘若老人久病缠身，咽气艰难，疼痛交加，回生无望，可提前烧倒头纸，好言祷告家神和地师，让其多行方便，催促黑白无常使其早点上路，脱离罪孽。
其次是请庄方有经验的老人，协助子女替其理发、洗脸、擦洗身子、穿老衣、移尸苫单（即盖衾）。
三是用三色布条和七张白纸（象征三魂七魄）出殃。将纸马（多为男性）、纸轿（多为女性）等放大门首，一旁置放板凳。如事先未准备妥当，在出殃后只烧纸钱，纸马或纸轿方面下来再准备。出殃布夹在破头的小竹棍上。殃，指的是丧者的魂魄厉气。出殃时，由长子在窗外呼叫，邻居老人（或长辈）在屋内配合。长子呼唤道：“爸（娘），上马来（或坐轿来）！从窗子里出来，再从门里进去。”如此连呼三声。邻居老人将出殃布在丧者身上由头到足绕三下从窗子里递出，交给长子，长子再从门口交与老人，如此往返三次。三返九唤之后，按男左女右的规范将出殃布插于大门外显眼处，然后鸣炮化纸以示送行。
这样做，一来表明已出过殃了；二来道出家有丧事，村人皆可帮忙。
近些年来，出殃之后，好些人家还在大门外张贴讣告，上书死者生卒时辰、享年、下葬时间、墓地山向，孝子姓名等内容。
俗称“落草”“落丧”，就是将丧者搬移在床板上或地上。
丧终的“落草”与诞生时的“落草”相对应，体现了有什么样的始，便会有什么样的终。停尸之地大多数选择在正厅上坡里的靠墙根处，身躯端正仰躺，头低脚高，以亡人眼睛看不见脚尖为宜；双脚蹬犁铧，用三片生麻绑定。停尸之前，先将桌子移前，椅子杂物搬离，腾出空地，头朝厅堂右边。
过去有些村子常用平板从炕上移尸于地，有的村子则一直由庄方老人徒手移尸，不用平板。太石河一带有些独特，全都用棺盖（俗称老房盖、寿器盖和阴房盖）移尸，过去是这样，现在仍遵古俗。
落丧时，亡人口里要放一枚“噙口钱”，是为了防止诈尸开口说话。
亡人落丧完，脸上必须苫一张白纸，俗称“阴阳纸”。阴阳纸表示阴阳两界已分开。同时，苫上之后就不能随便揭开。习俗以为，揭于阴阳纸是对亡人的极大侮辱，有暴尸之嫌；另外，亡人会暗中瞅亲人，数房椽，对亲人及后代儿孙不好。只有亲人到齐后揭开看一下，或者在成殓后揭开才可以。抛开俗信，当然暗含实际在里面，俗话骂人“死气冲下的”，“死殃冲下的”，可以看出活人怕“死气”“死殃”。“落丧”“入验”，都要移动尸体，小小一张纸恰好隔开亡人脸面，也就少了一些恐怖感。
停尸结束，烧“落草纸”，供“倒头饭”，置“孝子盆”，孝眷恸哭。此前不让恸哀之意，主要是怕影响移尸和停尸，不致使善后小殓乱了套。当然，也有抑制不了在刚咽气之际就动哭声的，对此，庄村老人自会好言相劝，并晓以利害，设法让其节哀从俗。