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大姑娘“过门”“梳头”之后，就成了人家的媳妇。初为人媳，要受到许多俗礼的约束，还要接受夫权社会遗留下来的一些训诫，其目的无非是让其顺顺当当、服服帖帖地成为男子家的一个好媳妇。这表现在衣食住行等各个方面。比如，不能浓妆艳抹，吃饭要细嚼慢咽，走路要轻脚碎步，说话不能高喉咙大嗓，忌串门访友，等等。
婚礼之后的三天中，旧时新娘子不下厨灶，也不干任何家务。在现在看来，似乎是照顾新娘子休息三天、轻松三天；新入陌生之家，不熟悉环境，不知道各种灶具及家什的摆设位置，故此优待而已。其实，这只是人们对此俗的一种牵强性解释，并非原始深层民俗信仰的真实本意。过去主要怕新娘子身上有煞气，也有秽气，怕冲犯或玷污神祇，会招来灾祸。人们明着不讲，只是巧言而已。限制新娘子串门走动，其实怕人们说长道短，有不安本分之嫌。
新婚的第二天清晨，新娘在新郎的陪同下带着“过事情”剩下的部分菜肴之类，要回趟娘家探望一次父母。但不能留宿，必须当天返回夫家。此俗现在仍有，是当地早期“拜舅姑”之俗的演变。
茶饭和针线，这是衡量新娘子是否心灵手巧的两大标准。新婚的第四天，新娘子开始进厨房，要亲手调面和面擀制面条。做成之后，男方家要邀请一些亲友一同品尝。这一顿饭，当地俗称“试刀面”。试刀面，是试其新娘子的茶饭手艺如何。对此顿面食，历来人们都很看重，尤其新娘子不能有半点疏忽，往往拿出了平日娘家里所学的所有茶饭手艺，借此好博得人们的赞誉。
过去全是手工擀切，程序繁多。现在有了榨面机，做饭用上了电器，一顿试刀面实在是举手之劳，可以说徒有其名。时代在变，人们的观念也在变。现在新娘子第二天便下厨。至于试刀面，有的家族仍承袭古俗，有的家族已废除不兴。
新婚不久，娘家人有“看望女子”的习俗。娘家人看望出嫁的女儿，没有固定的时日，一般由两亲家协商而定。如果半月后转头回娘家，一般在五天时看望；如果是五天时转头回娘家，一般在三天时看望。看望时，通常是新娘家家族中的女性代表，少则十余人，多则数十人。不过，家族中必须家家有代表，不论老少病残；亲戚和朋友也一起前往，但忌男性参加。过去是这样，现在也有极个别男性参加的。
早期看望女子时，人人用书笼子提四个白面花卷作为礼物；现在不同了，什么礼物都有，其实这是人们生活水平提高的缘故。娘家人和娘家至亲好友看望女子时，婆家要盛情款待，跟过事情一样慎重，招待两次，丝毫不敢疏忽。
“看望女子”的习俗，可谓传承年代久远。表象看起来是寄托了娘家人思念已嫁出的女子之情，看其在婆家相处的近况，但也不能排除其他因素，比如前往人数的多少，可以折射出娘家的人缘和家族的势力情况，也好让婆家掂掂轻重，善待“媳妇”。过去，娘家人看望已嫁出的女子，是最看重人脉的，往往越多越有排场。比如，姜席缜的马安村就很特别：多年村风使然，凡看望出嫁的女子，全村户户不落，皆派代表，即便两家平日有隔阂，也要积极参与。现在，此俗仍很兴盛。
到了预定日子，新娘要转头回娘家，俗谓“兑房娘家”。新娘在夫家住了几天，必须在娘家也同样住几天。过去多为十天半月，长则一月，现在通常是五至十天，不能有一天的差错。转头回娘家时，必须由娘家的伯伯或叔叔，也可以由父亲接送。届时，天还没有放亮之前，路途尽量避开行人，否则多有说法。送时，也在天未放亮之前，若路途碰见男性，则主头胎生男孩；若遇见女性，则主头胎生女孩；若碰见担水、挑柴之人或骡马驮子，则主财运亨通；若碰见乞丐、空身之人，则主不吉。这头回娘家接送的俗信，至今一些老年人还挂在口头，教育着子孙，照遵不误。由此可见，有些民俗的生命力是极强的。
头回娘家转过，新娘子再回娘家也就没有过多的俗礼约束了。不过，必须得超过百天，才能在娘家或亲戚家留宿。白天外出，不论远近，一定要在当天转回婆家，以避空房之忌（转头回娘家无此禁忌）。这种习俗，是专为新婚夫妇特设的，当然其中也少不了老年人对小一辈“早生贵子早得继”的期冀。过去一直是这样。
1927年前后，国民党统治的边远山区开始提倡妇女放足（积习女孩子在8岁就要缠足）、换发式，妇女有所解放，也算是时代的一大进步。现在男女平等，婚事新办，晚婚晚育、优生优育，新风渐盛，传承的不少古俗也失去了不少本来意义。
新婚之后，新的家庭已确定，婚俗也就结束了。
［1］《陇南文史》第七辑，2012年12月甘肃人民出版社，刊发时标题改为（西和人生仪礼）。
［2］《中国乞巧》2019年第2期，刊发时标题改为《西汉水流域的婚俗》