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娶亲，俗称“梳头媳妇”“迎新媳妇”，或叫“引新人”“引妇人”等。媳妇一词的含义在当地比较特别，过去生父母称儿子的女人叫“媳妇”或“媳妇子”；现在亦有男子称自己的妻子为媳妇的。但多数人沿袭旧时称谓，仍叫“妇人”。
大娶，双吹双打，礼仪俱全，大操大办。一般是富裕人家，或家底比较殷实的人家，娶“女儿亲”时才这样操办；有些人丁不旺的家庭也这样“大娶”，借“冲喜”之俗，求得“儿孙满堂”“多子多福”。小娶，俗称“小将就”，一切礼仪从简，只招待娘家人和主要亲戚；一些不请自到的宾朋，皆被专职劳客挡在门外，不让“入情”也不招待，俗称“挡亲戚”。“挡亲戚”是古俗遗留，多盛行于贫困家庭。被挡走的客人，虽然口头上有几句怨言，但多数通情达理。另外，“寡妇改嫁”和“离异”再婚的迎娶，大多数也如此，甚至还要更简单。总之，不管大娶小娶，都要选择黄道吉日。现在的节日娶亲，另当别论。
以上说的是旧俗。不过，现在娶亲不分大小都是车队迎娶，不同处是车辆有多有少、档次有高有低而已。
在男子临娶亲的前一月或半月时，要怀抱拜帖匣子，亲自往上古亲家和干爹干娘家一一下请帖（现在称“请柬”）。上古亲，主要指上三辈直系血亲。小小的一份请帖，谁也不敢忽视，除非双方提前言明同意，否则将会节外生枝，断了祖辈以来的亲戚路。
在娶亲的前三天，女婿要亲自给岳父家下婚书，俗称“达婚单”。古有亲迎之礼，当地不兴已久。现在婚前三日的下婚书，其实是古老“亲迎”之礼的人为演变。30多年前的“达婚单”，去时还要背一只板箱，或者一对皮箱供娘家装嫁妆用。
在梳头媳妇的前一天，男方家要隆重“待劳”。待劳，就是招待劳客。劳客，便是在婚礼场上被主家请来招待客人的客人，因为主要从事服务性劳动，所以谓之为“劳客”。劳客，各有分工，陪先人的，接送亲戚的，担水劈柴的，掌盘的，司酒的，洗碟子抹碗的，应有尽有，无所不有。主家把劳客先招待满意了，第二天的事情场中就会人人操心尽力，把来的客人才能招待满意。
事情过得圆满不圆满，除了充裕的物质基础之外，劳客的作用是很大的，也是关键的关键。待劳时，用乐也用炮。
娶亲是大喜的日子。这一天是阴阳相合、男女双方成就百年之好的第一天，民间十分看重，总想讨一个吉祥如意的好兆头。因此，这一天的缛文礼俗特别多。
过去，由于山大沟深，多数地方交通不便，基本上盛行的是用马或草驴迎亲，很少利用轿子。忌用骡子迎亲，俗信不生育。现在道路畅通，全都使用大小车辆迎亲。男方迎亲的人数少则七人，多则十一至十五人，人数不等，但一定是单数。为什么是这样？因为回来时加上新娘子，正好凑成双数。参加迎亲的男子，必须配偶个个健在。同时，忌女人参加（媒婆除外），也忌“半个人”（指丧偶者）参加。迎亲者到女方家，要携带八个大盘（大蒸馍）、压箱钱、二斤黄酒、绊女钱，要交换婚书，举行奠酒仪式。女方家把男方家带来的酒留下（以前多数为黄酒），用原来的瓶子再装二斤水，让媒人带回倒入男方家酸菜缸，名为“回酒瓶”，意味着将来新媳妇搓的酸菜味道纯正。漫长的历史岁月里，境内一直靠天吃饭，糠菜半年粮，家家要搓几大桶或几大缸酸菜，以补口粮不足，此“回酒瓶”之遗俗，正是前人俗从实际的真实写照。现在多带白酒，通常不回酒瓶。
女方家招待迎亲人已毕，然后按事先分工，迎亲者背箱子的背着嫁妆（俗称“陪房”“陪嫁品”）先行一步，拉马的操心牲口，负责新娘子沿途安全无忧。过去是这样，现在演变为全部乘车。新郎家所选派的迎亲者要给女方的同伴赐以绊女钱（亦称“伴女钱”）。
迎亲临行之际，新娘家要同样派出送亲人，但一定是双数，要凑成三辈人。少则六人，多则十余人或二三十人不等：男性里的长者必须是无丧偶者，小字辈必须是新娘的亲弟弟（无亲弟的便用堂弟），俗称“下马佯（倌）”。过去，不用伴女送亲，现在伴女“风”盛，全是未婚女子，亦求双忌单，不论辈序。新娘家要给背箱子的赏红包（旧称“背箱钱”），其意让其多操心，一路背好嫁妆；给牵马的也要送红包，也是让其牵好马之意。现在，虽不用背箱子牵马，但俗礼依存，全都给车辆披红挂彩，给司机兼以红包。
过去姑娘出嫁时要哭嫁，意在“赶煞”的同时，以示和娘家骨肉之情难舍难分，即《礼记》记载的以示“伤离”。
不论是过去还是现在，送亲者也要负责沿途新娘子的安全，如果不慎跌下“马”来，那可是大大不吉。当地有句俗语：“落马的！”这是骂大姑娘的最厉害的话。姑娘出嫁途中落马，意味着婚姻不美满，将来在生育上有麻烦。
过去当蒙上红盖头的前夕，姑娘一直有哭嫁的习俗。有的地方有“哭嫁歌”，有的地方没有哭嫁歌，但哭腔揪心撕肺。哭嫁的原因，是表示舍不得离开生身养育自己的父母，到一个从来不熟悉的家庭去生活。同时，当然也含有惜别姑娘时代的亲情和友情或别的心情在里面。
哭嫁有真哭和假哭，或者说是真伤心和从俗而哭的区别。如果婚姻不称心，新娘不情愿，也没办法，只有违心出嫁，那哭声就特别伤情，是发自心灵深处的真哭，一声悲号，哽哽噎噎，泪珠涟涟，是对旧婚姻制度的哀怨和控诉，让铁石心肠的人闻之也心酸掉泪；如果婚姻如意，心里高兴，那哭声只不过是应应场景，从其惜别及“赶煞”的习俗而已。
还有新娘哭不出声的，这使娘家人十分尴尬，要设法劝姑娘哭，有的送亲人开玩笑逗趣道：“哭就哭，别为难，嘴里假哭心里甜，不哭两声不好看。”再不哭，旁边人也就指点迷津：“你想想过去那件事最让你伤心，想着想着，就不由自主地哭出声来了。”如果还不哭，做娘的就上前打着骂着，甚至用手拧着，非逼着哭出声来不可。因为女子出嫁不哭嫁，人家会说新娘子是瓜的（即傻子），没有一点教养，也没有一点人情味，婚后的日子也不会美满。
新娘子只能在临出嫁的早晨哭，待蒙上盖头哭离村子就不能再哭了。蒙着盖头哭嫁，在20世纪70年代还很盛行。
新人一上路，便成了一种禁忌体。一路不沾水、不停留、不落地都是加给她的“行为限制”，造成一种谨慎气氛，引起人们的注意，不要出现意外差错。凡遇见古磨、古寺、碌碡或白石头之类，均粘贴“白虎避之大吉”或“白虎远避”的帖子。俗信那神灵鬼怪不是在寺庙中享受祭拜，便是躲在大石、古树后面伸头探脑，尤以白石块最凶险（俗谓“白虎”）。俗言道，“操到白虎手里了”，可见是非常可怕的。这样做，一是怕新娘子冲犯了神灵，造孽获罪，于是事先设防；二是怕鬼崇出来捣乱，作恶使坏，于是具有辟邪祛恶的作用。
如果两家娶亲队在途中相遇，不能停马停车，必须很快地让过。据说“喜冲喜”，谁的福气大或喜气旺，将会给另一个带来晦气。不过，民间对此自有禳解的办法，就是双方新娘迅速互换随身佩戴的物件，过去一般是红头绳、手帕、簪子、针头线脑之类，现在多为发夹、手帕等。这种互换的小物件，都是娘家人提前预备好的，方式具有同一性，从来不讲求等价交换。早期娶亲队与娶亲队相遇，双方是敌对的，民俗把敌对的双方轻而易举地作了化解。当然，此俗传承到今天，互赠礼品，不是相互“压晦”诅咒，而是一种相互妥协、化解的举措，客观上真正起到了互相祝福的良好效果。
娶亲的还最怕碰上送丧的，俗称“凶冲喜”。如果事先知道，可避行。有时在毫不知情的情况下碰上，人们将会自圆其说，用另一种俗信来加以解释：“棺材”的谐音是“官财”，将会预示要交“官运”和“财运”，是大吉之兆；“哭”的谐音为“苦”，将会预示苦尽甘来。可见俗信多变，俗随事变，俗随人变，一切都是美好的。
娶亲，多在清早进行，路途近则晚起，路途远则黎明之前动身。过去，多用马、驴迎亲，行走缓慢，来回二三十里山路，往往需要走几个时辰。但娶亲到家一般不能超过十二点或“传后席”时间。
新娘子被迎娶到家门口，先由吉祥人或婆婆持水、火、米、面及擀面杖迎娶，再送入洞房。过去是由其兄长抱下马或轿，让其脚不着地，直接抱入洞房；现在通常由伴女搀扶走红毯步入洞房，或由新郎官直接抱入洞房。
下马下车之后，要鸣放鞭炮，以示喜庆。此纸炮声声，也暗含有借机崩一崩新娘子身上所带有煞气的取意。古往今来，新娘子上下马（车）时，凡与其相克的三个属相都要回避，俗称“避三煞”；着皂装之人也不能在旁边逗留。此忌俗，迎亲人里的老者将会在上马（车）、下马（车）之前对围观者一再高声提醒。
近些年来，白婚纱越来越流行，忌白之俗早已不复存在。
新娘上马之前要脚踩金鞋（黄布鞋），身穿红束装，亦称“朱衣”（命大人的上衣），蒙上红盖头。人们崇尚红色，红色象征喜色。红盖头是一块方块形红布，可蒙住新娘的头和脖肩，让人不能看清面目，她也看不清别人。
红盖头曾在当地很盛行，说法颇多。此俗是很古老的。伏羲女娲出生在仇池，兄姊成婚时，女娲曾“以草为扇”，用来遮羞，至今民间称新娘仍为“羞羞妇”，大概与此有关。一些老人说，红色象征火，象征吉祥，又有防邪的作用。还有老人说，盖头是过去掠夺婚的遗俗，新娘子头上蒙了“红盖头”就看不见回家的路了，即使后来知道熟识了，也已经晚了。这种说法也不无道理。此地曾多民族杂居过，氐羌、西番、鞑靼入主，历史记载清清楚楚，出现此俗也不为怪。现代民俗学家及人类学者曾对“红盖头”作用也有其说法，认为通过这一形式完成了一个过渡的礼仪，使新娘结束了在娘家做姑娘的生活。神秘的盖头一旦被揭开，姑娘的地位、身份就变了。新的生活一开始，便要去完成“传宗接代”的任务，再由媳妇熬成婆。
新娘子蒙盖头的习俗，随着时代的发展和演变，现在几乎看不见了，但在旧时却是最普遍最有特色的一种婚姻习俗。新娘子从上马前蒙上红盖头一直到下马、送入洞房，才能由“米面妇人”（亦称“吉祥人”和“贵人”）用擀面杖挑开盖头，待吉时拜天地时又由“米面妇人”重新顶上盖头，扶出洞房外和新郎一起拜祭天地四方，接着再送入洞房，再由“米面妇人”用面杖挑下。也有由新郎在入洞房时掀开的。这盖头的蒙和掀开，和其他地域的风习大有区别，但有一点不容否认，曾使众多包办买卖婚姻在这一习俗下“生米做成了熟饭”。在封建礼教的束缚下，红盖头的掀开之时，许多悲剧也就正式登场亮相了。
如果娘家人对亲家有怨言，往往在迎亲人到来后，做父母的做亲房的也借机数落他们以争一点面子：“娃娃挣（注：方言词，哭之意）了半早上了，你们也太不像话了，才来……”于是，迎亲人只好低声下气地说好话，赔不是。现在的婚姻基本上是自愿的，哭嫁之俗已不多见，蒙红盖头之俗已被婚纱所替代。
新娘子娶进门，新郎官家里顿时热闹起来。鼓乐声中，先招待送亲和迎亲的人分别在炕上喝茶。稍事歇息，入席吃午饭。娘家人炕上坐，迎亲人等分别坐院中首席或别席尊位，老幼尊卑，礼数有加。稍峪河一带是新郎娘舅陪同娘家客，西路是媒人陪同娘家客，其余各地大同小异。对参与送亲的娘家客的招待是特殊的，一般是摆两次筵席，且都比别席的丰盛。午宴罢，新郎捧酒菜、小盘“领钥匙”，送亲者里新娘的兄长便赐给开箱钥匙，俗称“交钥匙”。接下来，将新娘的嫁妆箱启开，供劳客和贺喜者参观，俗称“摆嫁妆”。
其实，在姑娘临出嫁的前一天，娘家也例行“摆嫁妆”，供添陪房的客人观赏，同时也具有自我炫耀之意。
婚嫁吉日是过正事情的日子。这天，亲戚朋友及庄村人都要前往男方家恭喜寻情。过去，恭喜时兴酒、炮、对子，缺一不可。有一人恭喜的，也有数人联名恭喜的，另有数额不等的“寻情”现金同上礼包。
客人到来，自有专职劳客在门前迎接。现在，除承袭多数古俗之外，恭喜多兴烟、酒、炮、被面等。但也有一点区别，“恭喜”用炮，“寻情”不用炮。不管礼重礼轻，主家待客是一致的，劳客也不能厚此薄彼，失了礼数。不过，从古到今有一点是特殊的：对娘舅家人和送亲的娘家客要推上首席，单独招待，宴席丰盛，礼数周全，敬酒不停，忌讳让人挑出丝毫纰漏。对此，一般客人习以为常，也不会说三道四。
恭喜寻情，礼品、礼金，包括一挂鞭炮，都要记在“礼簿”上，便于“礼尚往来”。
过去，人们的生活水平不高，其宴客水准有高有低，量力而行，灵活性比较大。20世纪70年代，由“八碗饭”过渡到“四菜一汤”，再发展到“六凉六热”“十全”“十三花”等等，档次越来越高。如今一些村子仍待两次客，上午是豆腐碗便饭，下午设宴；一些村子受城市婚俗影响，改待一次客。但始终不变的是，不管婚事大操大办，还是小将就，对娘家客的招待是无微不至的，老客、亲家、女婿等，要轮番敬酒。每次开席，新郎都要依次给长辈磕头或敬酒。过去，新娘不出洞房；如今，许多村子时兴新郎和新娘一同给宾客敬酒。喝新娘子的敬酒，有些地方还时兴客人必须给新娘子赐赠“红包”，以示酬劳，这是近些年来衍生出的习俗。
漫长的年代里，婚宴都在新郎家里自操自办，小庄村几乎是全村人投入帮忙。近些年来，不分城里乡下，人们观念更新，喜欢在城镇饭店大摆筵席招待宾客，来住车接车送，简便快捷。
送亲的人待下午大宴结束，便全体到庭堂行告别礼。接着，由老成稳重者代表到洞房（现在俗称“新人房”）对新娘嘱咐安慰，交代孝敬公婆等事宜，并告以“看望”“转头回娘家”的具体时日。
西高山、洛峪一带娶亲，婚筵要大摆三天，头天送亲人在男方家先吃饭后再入婚宴；第二天在庄村族邻挨门逐户做客；第三天才交出新娘。此纯属古老的白马氐遗风。
太石河、石峡一带将娘家送亲人全部留宿，即使是同村人也无一例外，第二天一早让其喝茶，并杀鸡隆重款待（俗称“顾待娘家”）之后，让其高高兴兴地离去。这一带娶亲时，男方家要在正庭堂上坡里立两家三代祖宗牌位，当天早上贴，第二天送娘家客时一并揭下，烧于庭房门外，象征两家结为一家，世代修好。
送亲人告别，要鸣炮送行。
过去，新娘上马或上轿之前要脚踩金鞋，身穿红束装，头蒙红盖头。人们崇尚红色，红色象征喜色。20世纪80年代，西和许多山村还流行此俗。近些年来，白婚纱、红纱巾则成了主流。