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“六礼”之一，旧指男方家择定婚期，请媒人备礼到女方家征得同意的仪式。过去是口头通知协商，俗称“提日子”或“商量话”；也有用纸笺写迎娶日辰做“请期礼书”的。请期没有过多定规，如今多数和“送礼”（亦叫“过聘礼”或“过大礼”）结合，随同决定婚期。这样男女两家将会从简部分礼俗，皆大欢喜。不过，媒人需提前做好两家的工作，或亲家间亲自私下淡定；否则，遵从传统，一切不能简从。
现在，多数为自由恋爱，婚期也视其实际，由男女双方家长共同商定。也有经媒人两头传话商定的。不过，近年来在元旦、五一、五四、国庆节和大年三十结婚的越来越多了，但“请期”之俗礼依然存在，只不过有所改进和发展，并没有彻底消亡。
俗话说，“典当勿催赎，女子勿催嫁。”自古至今，婚期一般由男方家先提出来，很少有女方家主动要求的。婚姻大事，嫁娶日子至关重要，一点也不能疏忽，需要利年利月吉日良辰，一定要趋吉避凶。日子已定，还要投几位“老师傅”反复验证，必使“无冲犯，无刑克之良辰，以全红柬上记新人沐浴宜何时，水倾何方，新上轿何时，合卺何时，避忌何人……”做到万无一失。同时，要看其是否“白虎压房”，或者“白虎压床”等等。日子有破绽，若能没法克制还则尤可，否则必须重择日子。此方面，男女两家无一不在操心，慎之又慎。
如今，择日子时，大都革除了忌年、忌月、忌日等许多禁忌，好些旧的俗礼也失去了应有的约束效力。有些老年人虽沉迷于旧俗，但往往会因青年男女满不在乎，看到身边随便择日子结婚，反而显得顺当和睦的现实事例，也无可奈何地放弃了自己的主见。
送礼，就是兑现财（彩）礼。在“六礼”中称“纳征”，又称“纳币”“大聘”“过大礼”等。在临近迎娶之前的一两月内，男方家正式将聘礼按两家约定的数目一次性送往女方家。旧时，这一礼仪相当隆重。富有的家庭，借此机会荣耀门庭富贵，聘礼厚重，通常备有礼单，礼品装入箱笼礼盒，或挑或抬，走村串巷，吹吹打打，在媒人和押礼人的护送下抵达女方家。对方收过聘礼之后，往往又将一部分退回男方家。穷户人家送礼，不抬礼盒，也不动用鼓乐，仅背一只装礼品的箱子（有的还是借用别人家的），一切量力而行，但对方仍要回礼，忌将聘礼全收。是富是贫，大礼数不失。现在虽不像旧时礼仪繁琐，但仍沿袭部分古俗。
送礼时的礼仪和奠酒时的礼仪近乎一致。媒人和未婚女婿一同前往，给女方家祖先奠酒、炷香、叩头，再次拜认岳父、岳母及女方家族中邀请的长辈。老人要给未来女婿赐“见子钱”或换套新衣服。女方家还要将“四色礼”分出半份给媒人，表示对撮合这桩婚姻的酬谢。这一天，女方家同样宴待家族和庄村代表。有的村俗，此日送礼时，有男子生父参与的，也有男子舅父参与的，俗言“舅舅外甥亲”。
俗言道，“夸富作亲，送礼告艰难。”财礼是提前言定的，但送达时往往“十礼九不全”。清代时，送礼最高是二十四块银圆，谓之“全礼”；一十二块银圆的，谓之“半礼”；少则几块银圆或几斗粮食的也不等。民国时，通货膨胀，纸币贬值且又混乱，造成送礼数额各地不一。除礼金外，还有礼布、鞋袜、首饰、干果、茶酒以及成双成对的水礼，并要回酒瓶。送不全礼，多数女方家也不责怪。即使有个别责怪刁难的，媒人自有说辞；实在说不过去也有补送的。
现在，时逢盛世，古礼张扬，新风不断，“送礼”上因人而异，异彩纷呈。并且，有的家庭大摆筵席几十桌，招待亲朋好友，收受礼品礼金，跟婚礼场面相似。
送礼过后，女方家便开始置办嫁妆，俗谓之“陪房”。过去嫁妆全由女方家手工缝制，细针密缕。衣裳多属家织布和市布，自裁自缝好几套，颇费时日。尤其是枕套、鞋和鞋垫之类，最讲究针工，往往由临出嫁的女子亲手做成。“六月里的忙，绣女也要请下床。”这是多年流传下来的一句俗语。这里所说的“绣女”，其实就是赶作陪房待嫁的闺女。无论“大家闺秀”，还是“小家碧玉”，临出嫁之前是非常忙碌的。现在，此俗虽存，但多数是到商场购买来的陪嫁品，已不再注重什么裁剪针工。
送礼属于买卖性质，说白了是男方家花钱购买媳妇。但身边无数事实表明，到迎娶时女方家几乎将所“送”全陪嫁了出去，有的是剩下不多的一点茶叶钱，有的纯属倒贴赔。农村还有句俗语：“养下女子是赔钱货。”这难道只是俗语？其实是一些人的肺腑之言。