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诞生，是人生大礼之一，有着极其繁琐的礼俗，无不打着时代和地域的种种烙印，发挥着规范人生和统一教化的作用，同时也体现出了民众的人生追求和需要，以及对一些陈规陋习的改新和无奈。
久婚未育或生育上不如意的妇女，受封建传统观念影响，企盼早生贵子，故此民间历来有祈求子女的习俗。境内外有许多供奉碧霞元君、送子观音、金花夫人、送生娘娘等生育神灵的寺庙，其中当地的香山寺、白雀寺最为著名。除每月初一、十五之外，四月八、五月五香火最旺。不育妇女或盼子心切者，往往于三日前忌口浴身，在婆婆、婶婶或娘家母亲的陪伴下，徒步到各庙中献上香蜡纸货，虔诚默祷求子。
祈祷之后，常伴有“赐荷包”“牵娃娃”的行为。牵娃娃与求荷包的目的相同。神案上置有一些泥娃娃，祈子者从中挑选一个取走，或用红绳套在泥娃娃的脖颈上，掐下小鸡儿带回家中泡水饮下。若身怀六甲生养后，便再往庙中还愿。
此俗过去一直很兴盛，尤其在封闭的山区。如今未生育者多往医院求治；人们相信科学，寺庙祈子者，日渐冷落。
妇女有了身孕，民间常称作“有喜”，或以“害娃”“身不空”来俗称，并悄悄传递信息，禁忌大肆张扬。因为，自从妇女受孕之后，一个个难解之谜也随之产生了：那小小的生命是男是女？临盆顺利还是难产？将来会成长为一个什么样的人才？希望与忧虑交积并存。再加上孕期的各种生理反应，会使孕妇家里人及亲属们时时牵肠挂肚、焦躁不安。于是，大家都觉得有必要或乐于遵循一些陈规俗忌。过去，人们不清楚胎儿是怎样孕育的，想象中认为是由超人力的神灵在起作用，于是向寺庙祈子，并敬畏“胎神”（有些地方称胎煞）。俗传胎神按一定时刻有规律地出现在孕妇周围，并不停地变换着方位，或者附着于某些有形的物体上，时时与胎儿的魂魄交通。时至今日，山区一些老年人“宁可信其有，不可信其无”“神可敬、煞不可犯”。当然，新时代的年轻人根本不信这一套。
室内禁忌。室内、墙壁、房上的砖瓦土石不得随便移动、毁坏；墙壁上、家具上、门窗上忌乱钉钉子；忌冷水沐浴伤胎气；忌随意搬动桌椅箱柜；忌手臂上举或登攀高处；忌声响太大等。其表面作用是要给孕妇营造一个清静悠闲的环境，让其平平安安产下婴儿，但其本质是怕撞了胎神。
室外禁忌。忌讳站在门口看人；忌夜晚不归，露宿在外；忌攀爬高地或上树摘果子；忌跨过牛缰绳、扁担和戥秤；忌见月食、月晕；忌看戏曲；忌接触嫁娶，害怕“喜冲喜”；忌接触孕、产妇，怕同类相斥，“二虎相斗，必有一伤”；忌接触丧葬，恐怕“凶冲喜”，对胎儿不利；忌接触神事、要地；忌接触巫事；忌照相，怕摄走胎儿魂与血脉等。这些大多数是为了胎儿的安全，同时孕妇自身又是不洁体，怕伤害人（神）又伤害自己。
食物禁忌。忌食兔肉，唯恐生下孩子会像兔子一样长一张豁豁嘴；忌食驴、马肉，俗信“令子延月”；忌食狗肉，怕生下的孩子会咬奶头或咬人；忌食鲜姜，怕生下的孩子会长“六指”；忌食变型鸡蛋，怕孩子将来缺钙软僵；忌想吃的吃不到，因为孕妇想吃什么，意味着胎儿想吃什么，怕胎儿营养不良，或在腹中急出病来，等等。