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前面介绍了以人为对象，寻、碰“拜大”的两种事象。前者重在有意的“寻”，后者重在侥幸的“碰”，两者各有千秋，已足以说明此俗的复杂性。但你若是位有心人，还会惊异地发现另一种“拜大”：认自然界岩石做“拜大”的“石拜大”。
孩子降生后，如果长期软僵、啼哭不止或疾病缠身，大人便着了急：有的像第一部分所说的寻“拜大”来求全；有的认为孩子和大人相冲不合，请阴阳先生写“夜哭帖”让路人反复念着祛邪讨吉；有的认为孩子前世欠了别人孽债，烧纸钱与房檐滴水窝来阴还；有的干脆让孩子认岩石做“拜大”……
不是所有的岩石都能充当“拜大”，有资格的“石拜大”是先人一代一代认可的，也必须是整座石山连在一起，数百年来无人撼动过的，大都是白虎石。这样的岩石村里人只认定一二处，像神灵一样的经常敬着，从来没有人亵渎。据西和、礼县、天水的一些老人讲，有些岩石收的“拜儿子”到底有多少，谁也数不清；甚至整村人中，多数是岩石的“拜儿子”。认岩石做“拜大”，岩石是吉祥物；但婚嫁迎娶中，此岩石对新娘来说，视为不吉，必须回避，实在回避不了，迎亲人便将“白虎远避”“避之大吉”之类的红字条贴在上面，便可镇压、逢凶化吉。对于后俗，另外专文探讨，不在此俗论题之中。
送拜儿子时，如果孩子太小不好带，全由大人前往，炷香、点蜡、烧表纸，还要往岩石上贴上对联。大人奠茶奠酒，行跪拜礼，虔诚至极。同时，要详细禀明孩子出生的年月日时和来由，让其收下这个“拜儿子”。待孩子稍一长大，亲自再来认“拜大”。倘若当时孩子好带，便让孩子当时行大礼认“拜大”。
人们为什么认岩石做“拜大”呢？追究起来，这是有一定的特殊原因的。
古人很早就有大石崇拜观念，常璩《华阳国志》中对此就作了真实的记载。万物有灵，曾是上古先民们的一个重要观念。与先民们生存环境密切相关的树木、石头、大山、土地、日月，以及许多动植物和自然现象，都成了自然崇拜的对象。这是人类在顺应自然改造世界创建物质生活的历程中，幻想和祈求获得自然恩赐的一种原始宗教形式。譬如白马人故园仇池一带流行至今的白石崇拜，便属于这种原始信仰的延续。
从文献记载看，传说大禹生于石纽，《淮南子·修务训》和《艺文类聚》卷六引《随巢子》就有“禹产于石”的记载；大禹的儿子启传说也是从石头中出生的，《墨子·墨子后语》与《蜀典》等古籍中就有“石破北方而生启”记述。可见，石崇拜源远流长。
西汉水上游是乞巧民俗文化的发源地。《博物志》与《蜀中广记》里记述了一则传说，其大意是天上也有一条河，与地上的大海相通，于是有人乘槎而去，漂入了天河，在一处看见女子织锦，丈夫牵牛，带了一块织女相赠的石头归来，向通晓天文的奇人严君平请教，才知道看见的是牛郎织女，带回来的是织女的支机石。这也可称得上是大石崇拜，可谓奇妙之极。
再如，远古神话时代，生于仇池，长于成纪的伏羲妹妹女娲，曾炼制五色石块，用以修补坍塌了的苍天，从而使天现五彩。礼县名胜赤土山，据传说就是那次炼石补天时的遗物。女娲造福人类，功不可没，但石头的神力奇效，不得不让后世的人类大吃一惊。
还有一则传说，讲得更是神乎其神：古时候，西部氐羌人跟戈鸡人战争不断。氐羌人悍勇是出了名的，可怎么也打不败戈鸡人。双方跟斗怒了的公鸡似的，持续了好些年月，谁也不甘心让步服输。后来，有一位神人梦中指点氐羌人，让其拿白石作武器，可以克敌制胜。氐羌人照做不误，果然就打败了戈鸡人。从此，氐羌人感恩戴德，供奉此位神人。但遗憾的是，他们没有记住神人在梦中的模样，于是就用白石一直代替。
女娲补天，大禹产于石，织女支机石，神人助氐羌，石头的作用是很大的，威力是无比的。不难看出，这种对自然界实体的崇拜，说明了人类对自然界有着强烈的依赖感。正是这种依赖感导致了人们心灵的崇拜，也导致了人们感激、献祭等方面的虔诚行为。“石拜大”无疑是一种神话和原始宗教相统一的“石崇拜”的产物。
人们对岩石的崇拜，源于远古神话，亦源于原始宗教。那时人神杂糅，对自然的崇拜相当普遍，但有文字记载的，最迟在唐代就有了。据《急就篇》记载，上古时代有许多石氏名人，后世也都是名门望族，人们仰慕。其实，上古的石氏姓族，是从石器时代的石工巧匠转化而来。《宋史·米芾传》载：“无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：‘此足以当吾拜。’具衣冠拜之，呼之为兄。”米芾是北宋书画家，此举后来人称作“米芾拜石”。传到后来的“石敢当”（俗称镇宅石）现象，是指“石”本身的压禳不祥的镇物威力而言的。就拿泰山而言，古代封泰山的就有七十二家。可见泰山之石，不同凡石。
西汉水流域有着深厚的氐羌文化和秦文化积淀，加上山多石头多，其传说和记载方面更不用说。人们崇石拜石，甚至认石头做拜大或拜娘，也就不足为奇。
话扯远一点，伟人毛泽东出生不久，外婆同文七妹就把毛泽东抱到“石观音庙”前烧香叩拜，拜石头为干娘。因毛泽东排行第三，所以小时候大家便称他为“石三伢子”。这可以说是人人皆知的例证。
综上所述，用费尔巴哈在《宗教的本质》中的一句话来概括，就是“对于自然的依赖感，再加上把自然看成一个任意作为的、有人格的实体的想法……”（《费尔巴哈哲学著作选集》第460页）。“石拜大”除了源自古老的石崇拜和信仰因素外，也有传承中神话与宗教难解难分、相互表里杂糅的复杂关系。