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经济发展对社会发展的促进是全面的。只不过我们一些片面的评说家总是喜欢让物质和精神摔跤，总是喜欢闭上观察进步的一只眼，而将善于挑剔的那只眼睛瞪得大大的，然后大说物质丰足条件下的道德沦丧、伦理滑坡、价值扭曲等等。其实，物质和精神是相互作用的认知存在，物质的丰足不可能是道德沦丧、伦理滑坡、价值扭曲等丑陋现象的直接原因。恰恰相反，一个惠及全体的经济发展传导给社会发展的力量是巨大的，作用是全面的，比如鄂尔多斯。近些年，随着国家的西部大开发，鄂尔多斯的经济迅速发展起来，很快成了内蒙古乃至全国人民刮目相看的地方。
尽管因怯酒的原因不敢去鄂尔多斯采访了解，但通过其他各种渠道我还是能不断感知到包括酒文化在内的鄂尔多斯各个方面的发展和变化。
这次，代组委会邀请我参加苏力德祭祀及研讨活动的这位老兄是著名的民间文化专家，多年来致力于蒙古族民间文化的抢救与保护。他让我来乌审旗的目的有二：一是让我深入了解鄂尔多斯苏力德祭祀文化的历史与现状；二是让我亲眼目睹一下乌审旗的兄弟们是如何保护和传承民间文化珍贵遗产的。因为对酒的担心没有了，我高兴地接受了老兄的邀请，并和他一起来参加这个活动。果然，所说不假，鄂尔多斯的酒文化，或者说乌审旗的酒文化的确发生了很大的变化，量力而行，随意品饮已经成了他们招待客人的原则尺度。
对于喜欢探究的我来说，偷听到的这则故事的确是具有超引力的神奇。因为，我们知道从人类的昨天被传递过来的每一句话都是有缘由的。一则充满神奇与传奇的故事更是有它可追溯的前世记忆。是啊，这则故事的原型主人究竟是什么样的一个人？做了怎样一些功德大事，让百姓们如此地神化他？那个叫龙头草和蒲草的植物藤蔓果真有将被肢解的身体重新连接复合的功力？如果有，我们的医学界不就应该认真地去研究，以发明能够让生命长生的法宝吗？再一点是，那个差一点就复活的人从镇压他灵气的塔尖上升腾而去时，为什么变成的是一条长有人腿的火龙，而不是一束光？其中究竟蕴藏着怎样一个文化信息？
也许是因为注意力没有被其他内容吸引的原因吧，自从讲故事的那个人下车，直到我们乘坐的大轿车来到会议所在的宾馆门口，我一直被这个故事笼罩着，不断产生着刨根问底的一些想法。对于一个普通的人，就是对于过去的我，这样一则故事只不过是一个打发时间的闲聊罢了。可是，现在对已经明白了民间故事与先民们生存形态间密切关系的我来说，这则故事应该有值得去探寻的背后秘密。我盘算着见到我那民间文化专家老兄后好好了解一下这则故事和故事背后的有关情况……
闭幕宴会就是在这个酒店的多功能宴会厅举行。如心所盼，我那专家老兄的座位紧挨着我的座位。我坐在那里，一边听宴会厅里的轻妙的蒙古音乐，一边等待专家老兄的到来。音乐曼妙悠扬，人们陆续落座，眼看宴会就要开始了，可是我的专家老兄还没有到来。老兄没来，但宴会按时开始了。虽然有些缺憾，但我很快被吸引到了宴会那热烈、欢快的气氛之中。在我们蒙古民族的众多群落中，鄂尔多斯蒙古人的歌和舞是大有名气的文化景观。他们的舞蹈不仅苍劲有力、热情奔放，更有英雄主义的壮烈与豪迈。他们的歌曲大有冰火一体的感觉，高声时让人耳朵发痒，哀婉时让人不禁流泪。宴会上的表演主要以这类的鄂尔多斯传统歌舞为主，并搭配了几首新的创作歌曲。每当歌声响起，客人们不仅出于礼节，更是出于内心的喜欢都报以热烈的掌声。其间，有客人认为蒙古歌曲与藏族歌曲的旋律都很优美，而且味道相近难以区别。座位上的不少人似乎颇有同感，都点头认同。我心里想：蒙古歌曲与藏族的歌曲还是有较大区别的。蒙古人居住在北方草原，长期奉行英雄主义理念，在奔向人类历史潮流的过程中进行过无数的征战，付出过太多的牺牲。尽管换来的荣耀很是耀眼，但一代代英雄男人们的不归征程，给当时的后方家眷、妇孺老少、情长儿女必然会留下无尽的伤痛和深深的惆怅。于是，在出现了充满英雄主义色彩的豪迈、高亢的歌曲的同时，也出现了大量的使心灵隐隐作痛的忧伤的歌曲。随着岁月的流去，忧伤渐渐占据更大的心灵地盘，变成了蒙古民族重要的审美形式。所以，忧伤是蒙古歌曲的一大特点，是很容易被区分的审美元素。正当我的思绪沿着这个方向滑动的时候，一个熟悉的旋律悠然飘进了我的耳朵。
鸿雁 天空上对对排成行
江水长 秋草黄
草原上琴声忧伤
鸿雁 向南方 飞过芦苇荡
天苍茫 雁何往
心中是北方家乡
鸿雁 向苍天
天空有多遥远
酒喝干 再斟满
今夜不醉不还
酒喝干 再斟满
今夜不醉不还……
这首歌是一位女歌手演唱的。这首歌的原唱虽然是额尔古纳乐队的几个英俊的小伙子，但现在用女声演唱起来照样能感受到蒙古人特有的那种深沉和惆怅。
宴会就这样继续着，场面从开始时的井然和安静，慢慢变得喧闹和活跃起来，随着主办方礼节性敬酒的结束，人们开始相互敬起酒来了。正如我们蒙古俗语所说：“知不足者，自有良策。”怯酒的我一看这架势便悄悄起身溜走了……