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《六元正纪大论》 ② 曰：辰戌之岁 ③ ，初之气，民厉温病。卯酉之岁 ④ ，二之气，厉大至，民善暴死；终之气，其病温。寅申之岁 ⑤ ，初之气，温病乃起。丑未之岁 ⑥ ，二之气，温厉大行，远近咸若。子午之岁 ⑦ ，五之气，其病温。巳亥之岁 ⑧ ，终之气，其病温厉。
叙气运，原温病之始也。每岁之温，有早暮微盛不等，司天、在泉，主气、客气，相加临而然也。细考《素问》注自知，兹不多赘。
吴又可 ⑨ 谓温病非伤寒，温病多而伤寒少，甚通。谓非其时而有其气，未免顾此失彼之诮。盖时和岁稔 ⑩ ，天气以宁，民气以和，虽当盛之岁亦微；至于凶荒兵火之后，虽应微之岁亦盛，理数自然之道，无足怪者。
叶霖：运气之学，白首难穷，固不可不知，亦不可深泥，用以冠冕门面 ⑪ ，此近来著书陋习，姑不足怪；若谓细考经注，便知某年某气，即见某病，而应如桴鼓，特大言欺世耳。历览经注，全元起 ⑫ 以下数十家，皆随文诠释，未能实有指归，惟罗东逸 ⑬ 之博议，差强人意，然亦明其所当然，未明其所以然也。轩岐奥旨 ⑭ ，岂易言哉。鞠通所载诸证，言四时六气之常，延陵论疫，道天地沴厉 ⑮ 之变，知其常者不能通其变，识其变者不能达其常，致使温热、温疫不分，遗误来兹，两人皆不得辞其过。然延陵所论，乃温疫之挟乎湿者，非热淫偏胜之疫也。鞠通责非其责，殊属梦梦 ⑯ 。
①原病：即病源，“源”与“原”通，言病之源头也。
②六元正纪大论：《素问》篇名。六元，即六气，天元一气所化，一化为六，故名六元。正纪，正常规律。本篇阐明六气在六十年中的司天、在泉变化规律。
③辰戌之岁：辰年和戌年，为太阳寒水司天，太阴湿土在泉，初之气主气为厥阴风木，客气为少阳相火，又值上年少阴君火在泉之气迁移，二火相并，因此气候温热，温病流行。
④卯酉之岁：卯酉年为阳明燥金司天，少阴君火在泉，二之气，主气为少阴君火，客气为少阳相火，二火相并，臣位君则逆，故温厉流行，民病暴死。终之气，主气为太阳寒水，客气为少阴君火，故气候温暖，其病多温。
⑤寅申之岁：寅申年为少阳相火司天，厥阴风木在泉。初之气，主气为厥阴风木，客气为少阴君火，气候温热，故温病乃起。
⑥丑未之岁：丑未年为太阴湿土司天，太阳寒水在泉，二之气，主气为少阴君火，客气亦为少阴君火，二火相合，气候温热，故瘟疫流行，互相传染，远近一样。
⑦子午之岁：子午年为少阴君火司天，阳明燥金在泉，五之气，主气为阳明燥金，客气为少阳相火，火能克金，气候炎热，故其病温。
⑧巳亥之岁：巳亥年为厥阴风木司天，少阳相火在泉，终之气，主气为太阳寒水，客气为少阳相火，客气胜则其病温厉。
⑨吴又可：明代著名医学家，江苏吴县人，著《温疫论》，创戾气病因说，有创新精神。
⑩时和岁稔：四时气候调和，农业丰收。
⑪冠冕门面：粉饰装潢门面，有气派。
⑫全元起：南北朝医学家，任太医侍郎，注释《素问》第一人。其注解见于林亿、高保衡校订《重广补注黄帝内经素问》。
⑬罗东逸：清代医家。撰有《古今名医汇粹》《古今名医方论》《内经博议》等书。
⑭轩岐奥旨：轩为黄帝轩辕氏，岐为岐伯。奥旨，即奥义、要旨。意即黄帝、岐伯奥秘的意旨。
⑮天地沴（lì）厉：沴，恶气，有害毒气。天地间有害之气，能使人发病。
⑯梦梦：昏沉糊涂之意。
本条集《素问·六元正纪大论》中的部分经文，说明每年运气变化对温病发生的季节，提示医者注意预防和治疗，可作参考。
《六元正纪大论》指出，辰戌年的运气规律是太阳寒水司天、太阴湿土在泉，初之气运主气为厥阴风木，客气是少阳相火，由于上年终气少阴君火迁移，君相二火交并，因此气候大温，人在大温气候中，就发生疫病和温病。
卯酉年是阳明燥金司天，少阴君火在泉，二之气主气是少阴君火，客气是少阳相火，客主加临，臣位君则逆，因此火气过盛，阳亢行令，疫疠流行，病人多暴病死亡。卯酉年终之气是太阳寒水，客气是少阴君火，冬行夏令，气候不寒反温，故发为温病。
寅申年是少阳相火司天，厥阴风木在泉，初之气主气厥阴风木，客气少阴君火，虽有寒水余气，但木火相生，气候温暖，所以发生温病。
丑未年是太阴湿土司天，太阳寒水在泉，二之气主气为少阴君火，客气也是少阴君火，二火相合，气候炎热，引起温疫流行，远近都一样。
子午年是少阴君火司天，阳明燥金在泉，五之气主气是阳明燥金，客气是少阳相火，因此气候燥热，发生温病。
巳亥年是厥阴风木司天，少阳相火在泉，终之气主气为太阳寒水，客气为少阳相火，冬应寒反温，阳气偏盛，故发生温病。
《素问·六元正纪大论》以运气推测每年温病发生的规律，只可作为临床参考，因发生温病，天时气候虽然重要，而主要在于人体正气的强弱。本条论司天、在泉、客主加临、岁运的太过不及，提示后人注意发病季节，做预防治疗措施，不无一定价值。古代先哲对气象医学的研究，花了很大工夫，结果还不够理想，有待再作研究。
清代陆九芝在《世补斋医书》中阐述运气学说，将以后各年气候变化、发病情况、治法方药，都预先制订出来，这也不符合客观事实。而张飞畴反对运气学说，认为运气学说是宋人强加入《内经》的，宋以前不谈运气。