王序

陈平伯曰：“外感不外六淫，而民病当分四气。”四时之气，春温夏热，秋凉冬寒，长夏为湿，此天地之生气，生长万物者也。六气和则民生安，五谷丰，六气太过或不及，则民斯病矣。

六淫之为病，古人概称伤寒，《内经》云：“凡热病者，皆伤寒之类也。”以实之，不知此伤寒二字，不指伤寒解，作外感解可耳。注曰：伤寒，外感之统名。非谓四时感证，都属伤寒。故《难经·五十八难》曰：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。”以此别之，力辟后人以外感病混称伤寒也。后汉张仲景著《伤寒论》，后世奉为圭臬，以治四时温病，初用辛温，继用苦寒，如何能中，此盖不明六气耳。仲圣《伤寒论》，以外伤风寒为主，创六经辨证，阴阳虚实，表里寒热，旁及兼夹，立法井然，以治伤寒则可，以治四时温病则不可。何则？伤寒，一气耳，其春温、夏暑、长夏湿、秋燥，其病与伤寒迥别，岂可执伤寒方混治哉。宋代王履论之详矣，金元刘守真指出“六气皆从火化”，以辛凉解表、清热养阴为治外感病原则，为温病治法奠定基础。明末吴有性，生当战乱之年，瘟疫流行，创“戾气”致病学说，著《温疫论》，指出病原由口鼻传入，立达原饮、三消饮等方，大胆创新，为治传染病开辟新路。

吴门叶香岩先生，上承《内经》《伤寒论》，下继唐宋金元诸家之长，慨世之外感病，温热多而伤寒少，不可概以治寒法治四时感证，故总结经验，创《外感温热论》，以卫气营血辨证，立辛凉清气、甘寒养阴、清心凉血、开窍息风诸法，自河间而后，治温病实叶氏为第一。奈其诊务繁忙，无暇著述，所遗唯其及门人所编《临证指南医案》一书而已，良可慨也。

清代乾嘉年间，淮阴吴鞠通先生，远绍《内经》，旁涉各家，倾心叶氏，于是取叶氏医案细读之，撷其精华，得其要领，撰《温病条辨》，以四时淫气为主，详述四时温病，春曰风温、春温，夏曰暑温、湿温，秋曰伏暑、秋燥，旁及温毒、疟、痢、霍乱等病，其辨证以三焦为纲，厘为三篇，卷首列原病篇，以示上承《内经》，学有所本，后列杂说一卷，解儿难、解产难各一卷，以示妇人产后、小儿痧痘惊疳，温病救逆、调理等法，以示治法之全。时人谓此编羽翼《伤寒》，为长沙之功臣，实非虚语。

河北中医学院温病教研组，以志继承发扬中医学为主，因古文辞多言简意赅，隐晦难明之处实多，爰详加注释，按三焦条文次序论述，条文之后，存吴氏原注，又择各名家评注，使条文义理愈明，次为方剂方论，后列词解，最后为提要、释义、按语，务使条文义理清明，古典奥词畅达，以便学者学习研究，别无留难。学者在深明六气，学习《内经》《伤寒论》后，精读《温病条辨》，既能以六经辨证，又能以卫气营血、三焦辨证，以治四时感证，自然寒温攸分，施方得宜，药到病除，不致误辛温为辛凉、误辛凉为辛温矣。

注释既成，索序于余，观其编，评注、释义均条理清晰，使人读后了然无阻，若师其意以治四时感证，定有裨益，实为整理提高祖国医学贡献耳。

河北省中医药学会　王立山
1985年10月1日于学会办公室