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《热论》 ① 篇曰：凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温 ② ，后夏至日者为病暑 ③ 。暑当与汗皆出，勿止 ④ 。
温者，暑之渐也。先夏至，春候也。春气温，阳气发越，阴精不足以承之，故为病温；后夏至，温盛为热，热盛则湿动，热与湿搏而为暑也。勿者，禁止之词。勿止暑之汗，即治暑之法也。
叶霖：此节经义须作两截解。先夏至日为病温为一截，乃冬至阳生，人身所伏阳热，被严寒之气折伏，藏于肌骨之间，至春因感触发；后夏至日为病暑为一截，乃夏至阴生，人身所伏者阴气，遇天日阳热，蒸地气以上腾，人在气交中，感之为暑病。盖热蒸湿为汗，热清则汗止，故曰当与汗出勿止也。若谓温为热之渐，热为温之盛，则大误。
①热论：《素问》第三十一篇篇名，其内容论发热病的病名病理、传变情况、治法、禁忌及预后。
②先夏至日为病温：夏至节气前，气候犹属春令，故发热属于“温病”范围。
③后夏至日为病暑：夏至节气后，天时炎热，如发生热病，已属于“暑病”范围。
④暑当与汗皆出，勿止：暑为火气，壮热，汗出则暑邪随之外泄，止其汗则邪闭于里，内犯心包，故治暑当清解暑热，切忌止汗。
经文以夏至节为界，夏至前发生的热病称温病，夏至节后发生的热病称暑病。
《素问·热论》说：凡是外邪侵犯发生的热病，在不同时令和症状方面要加以区别，夏至前发生的热病称谓“温病”，夏至后发生的热病称谓“暑病”。暑病多汗，暑邪必随汗外泄，故治暑不宜止汗，止汗则热不外出，反生变端，应该用清暑的方法治之。