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《金匮真言论》 ① 曰：夫精者，身之本也 ② ，故藏于精者，春不病温。
《易》 ③ 曰：履霜坚冰至 ④ 。圣人 ⑤ 恒示戒于早，必谨于微 ⑥ 。《记》 ⑦ 曰：凡事予则立 ⑧ 。《经》曰：上工不治已病治未病，圣人不治已乱治未乱。此一节当与《月令》 ⑨ 参看，与上条冬伤于寒互看。盖谓冬伤寒则春病温。惟藏精者足以避之。故《素问》首章《上古天真论 ⑩ 》，即言男女阴精之所以生、所以长、所以枯之理。次章紧接《四气调神大论》 ⑪ ，示人春养生以为夏奉长之地，夏养长以为秋奉收之地，秋养收以为冬奉藏之地，冬养藏以为春奉生之地。盖能藏精者，一切病患皆可却，岂独温病为然哉！《金匮》谓五脏元真通畅，人即安和 ⑫ 是也。何喻氏不明此理，将冬伤于寒作一大扇文字，将不藏精又作一大扇文字，将不藏精而伤于寒，又总作一大扇文字，勉强割裂《伤寒论》原文以实之，未免有过虑则凿 ⑬ 之弊。“不藏精”三字须活看，不专主房劳说，一切人事之能动摇其精者皆是。即冬日天气应寒而阳不潜藏，如春日之发泄，甚至桃李反花之类亦是。
叶霖：上第三节，释经义明白晓畅。“不藏精三字须活看”，尤有卓见，辟喻氏之误是矣！惟不能阐伏气之原，尚不足折西昌之心。
①金匮真言论：《素问》第四篇经文名，以阴阳五行阐释四时气候变化、人的致病原理。强调养生抗病的重要性，论述阴阳五行、气候变化与人体生理病理的密切关系。
②夫精者，身之本也：精是人生之宝，人的根本是先天之精，具有生长繁殖能力，后天之精来自水谷，先后天之精互相转化，精足可以抗病长寿。
③易曰：易，即“周易”。由卦、爻两种文字组成，共六十四卦、三百八十四爻，创于殷、周时代，是古代朴素的辨证法，古代用以占卜吉凶。
④履霜坚冰至：事物发展的必然规律，霜降后冬天至，天寒即水冻。
⑤圣人：于事无不通谓之圣，指道德智慧极高的人。
⑥示戒于早，必谨于微：对于一切事情尚没出现之前，能极早发觉，预先戒备，细致观察，谨慎萌芽时期。
⑦记曰：记，即《礼记》《学记》，是讲道理的书。
⑧凡事予则立：凡干一件事，预先订出计划，做好一切准备，工作就能有条不紊，如期完成。
⑨月令：《礼记》篇名，记述每年十二月的时令及相关事物，对农业耕种收藏和气候月令相适应极其重要。
⑩上古天真论：《素问》第一篇篇名，论述上古时代人们对保养天真（肾中真元精气）的养生方法，所以能健康长寿的重要意义，以及人体生长衰老的生理发展，莫不由于肾精的生旺衰退所形成。
⑪四气调神大论：《素问》第二篇篇名，论四时气候不同，人的生活规律必须与之相适应。春生、夏长、秋收、冬藏，则身体健康无病；反之，与四时气候相逆，就会削弱正气，发生病变。
⑫《金匮》谓五脏元真通畅，人即安和：五脏元气通畅，无郁滞阻隔，则功能正常，人体安静平和。元真，即真气、元气。
⑬过虑则凿：对问题不从实际出发，过度疑虑，反而失去真实，穿凿附会。
经文阐明藏于精者，春不病温的道理。
《素问·金匮真言论》说：人身的精气是生命的根本，应十分珍惜保藏，因为精气充足，则体质壮实，抗病力强，邪气不易侵犯。所以在冬天善于保藏精气的人，春天就能抗御温邪的入侵，不致发生温病。