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《阴阳应象大论》 ① 曰：喜怒不节 ② ，寒暑过度 ③ ，生乃不固 ④ ，故重阴必阳，重阳必阴 ⑤ 。故曰：冬伤于寒，春必病温。
上节统言司天之病，此下专言人受病之故。
细考宋元以来诸名家，皆不知伤寒温病之辨。如庞安常之《卒病论》 ⑥ ，朱肱之《活人书》 ⑦ ，韩祗和之《微旨》 ⑧ ，王肯堂之《证治》，刘守真之《伤寒医鉴》《伤寒直格》 ⑨ ，张子和之《伤寒心镜》 ⑩ 等书，非以治伤寒之法治温病，即将温暑认作伤寒，而疑麻桂之法不可用，遂别立防风通圣、双解通圣、九味羌活等汤，甚至于辛温药中加苦寒，王安道《溯洄集》 ⑪ 中辩之最详，兹不再辩。论温病之最详者，莫过张景岳、吴又可、喻嘉言 ⑫ 三家。时医所宗者，三家为多，请略陈之。按张景岳、喻嘉言，皆著讲寒字，并未理会本文上有“故曰”二字，上文有“重阴必阳，重阳必阴”二句。张氏立论出方，悉与伤寒混，谓温病即伤寒，袭前人之旧，全无实得，固无足论。喻氏立论，虽有分析，中篇亦混入伤寒少阴、厥阴证，出方亦不能外辛温发表、辛热温里，为害实甚。以苦心力学之士，尚不免智者千虑之失，尚何怪后人之无从取法，随手杀人哉！甚矣，学问之难也！吴又可实能识得寒温二字，所见之证，实无取乎辛温、辛热、甘温，又不明伏气 ⑬ 为病之理，以为何者为即病之伤寒，何者为不即病待春而发之温病。遂直断温热之原，非风寒所中，不责己之不明，反责经言之谬。瑭推原三子之偏，各自有说。张氏混引经文，将论伤寒之文，引证温热，以伤寒化热之后，经亦称热病故也，张氏不能分析，遂将温病认作伤寒；喻氏立论，开口言春温，当初春之际，所见之病，多有寒证，遂将伤寒认作温病；吴氏当崇祯 ⑭ 凶荒兵火之际，满眼温疫，遂直辟经文“冬伤于寒，春必病温”之文。盖皆各执己见，不能融会贯通也。
瑭按伏气为病，如春温、冬咳、温疟，《内经》已明言之矣。亦有不因伏气，乃司天时令现行之气，如前列《六元正纪》所云是也。此二者，皆理数之常者也。更有非其时而有其气，如又可所云戾气 ⑮ ，间亦有之，乃其变也。惟在司命 ⑯ 者，善察其常变而补救之。
叶霖：上节言外感之温热，将《六元正纪论》断章取义，为温病立说，而不涉他证犹可；此节论伏邪，安能割裂经文，删去“春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽”之二十四字，是全不达经旨矣。《阴阳应象大论》中，此章示人四时伏气之机，阴阳互根之理，首重在“重阴必阳，重阳必阴”两句耳。或问寒为阴邪，何以至春而必温病？暑为阳邪，何以至秋而必痎疟？盖冬至一阳渐生，人生之阳气内盛，被冬日严寒杀厉之气所折，深浃于肌髓之间，至春内伏郁结之阳气，为外邪触发，伏气既得发泄，遇天气之阳热，两热相干，发为温病。夏伤于暑，秋必痎疟者。夏至一阴渐生，人身之阴气内盛，暑乃阳邪，阳气外炽，则里气虚寒，加以贪凉饮冷，损其真阳，至秋阴气盛长之时，内伏阴邪欲出，外袭阳暑欲入，阴阳相持，故发为往来寒热之痎疟。以痎疟而改作温疟，是更不达经旨矣。春伤于风，夏为飧泄；秋伤于湿，冬生咳嗽者，乃阴阳上下之相乘也。夫喉主天气，咽主地气，阳受风气，阴受湿气，伤于风者，上先受之，伤于湿者，下先受之；阳病者，上行极而下，是以春伤于风，夏为飧泄。阴病者，下行极而上，是以秋伤于湿，上逆而咳，斯皆重阴必阳，重阳必阴之义也。但天地阴阳之邪，皆由人身之阴阳气化感召而成，岂有伤寒而能化热，伤热而能化寒也哉？鞠通侈谈伏气，讥张、喻之非，而自亦不知伏气为何气。噫，五十步而笑百步，多见其不自量也。病机尚不能明，安敢妄言运气耶。
①阴阳应象大论：《素问》篇名，论阴阳五行学说、天地自然界与人体脏腑相应的关系，阐明生理、病理、诊断、治疗等问题。
②喜怒不节：遇事感情易冲动，大喜大怒，不能适当控制，会削弱人体正气。
③寒暑过度：冬天过于寒冷，夏天过于暑热，超过人体适应能力，使人致病。
④生乃不固：由于情志冲动过度，正气受伤，风寒暑热太过，人体不能抗御，人的生养之气遭到破坏，不能巩固。
⑤重阴必阳，重阳必阴：物极必反，阴寒极盛时必定转变为阳热，阳热到极盛时必转变为阴寒。
⑥庞安常之《卒病论》：庞安常，宋时蕲水人，博通医书，治病精于伤寒，求治者众，著有《难经辨》《庞氏家藏秘宝》《伤寒总病论》（即《卒病论》）。
⑦朱肱之《活人书》：朱肱，宋湖州人，善医，尤精于四时感症。潜心数十年，著有《活人书》，宋徽宗时授奉议郎医学博士。
⑧韩祗和之《微旨》：韩祗和，宋哲宗时人，以医名，为伤寒专家，著《伤寒微旨》。
⑨刘守真之《伤寒医鉴》《伤寒直格》：刘守真即刘完素，河间人，金元时名医，好用寒凉治病，以降心火、益肾水为主，号通玄处士。
⑩张子和之《伤寒心镜》：张子和，名从正，号戴人，金元时睢州考城人，精于医，治宗刘河间，用药偏寒凉，运用汗、吐、下三法最精，著有《儒门事亲》《伤寒心镜》《六门三法》。曾任太医，不久辞去。
⑪王安道《溯洄集》：王履，字安道，明昆山人，学医于金华朱震亨，尽得其传。著有《溯洄集》二十一篇、《百病钩玄》《医韵统》等书。
⑫张景岳、吴又可、喻嘉言：张景岳，名介宾，明山阴人，著《类经》《景岳全书》；吴又可，名有性，明震泽人，著有《温疫论》。喻嘉言，名昌，明清时江西新建人，善治病，寓江苏常熟，著有《医门法律》《尚论篇》《寓意草》。
⑬伏气：外感六淫之邪，当时不发，潜伏体内，逾时而发者为伏气，如冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽等。
⑭崇祯：明代最后一位皇帝思宗朱由检的年号，李自成攻入北京后自缢于煤山。
⑮戾气：吴又可《温疫论》提出温疫病的发生，非风、非寒、非暑、非湿，是天地间别有一种戾气所造成。
⑯司命：医生治病，掌握病人生命的生死安危，故称司命。
经文提出七情过极、寒暑太盛对人体的危害，人体阴阳严重失调，会向相反的一面转变。
《阴阳应象大论》认为，人的精神情绪如果不能适当控制，就会使脏气受伤。大喜伤心，大怒伤肝；气候变化太过，大寒、大热，都能伤害人体，削弱人体的生理功能，发生各种病变。阳胜则阴病，阴胜则阳病。阳胜则热，阴胜则寒。但是阴寒阳热发展到极期时，就会出现相反的症状，阴邪偏盛的寒证反见阳热症状，阳邪偏盛的热证反见阴寒症状，这就是重阳必阴、重阴必阳的病理变化，所以冬天伤了寒邪，当时不病伤寒，却至来年春天发为温病，这就是温病中的“伏气”温病。
上条论新感温病，本条论伏气温病，“新感”和“伏气”是温病中的两大类型。