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手部望诊作为中医望诊的一个分支，早在《黄帝内经》时期就已有记载。《灵枢·经脉》记载：“胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤；其暴黑者，留久痹也。其有赤有黑有青者，寒热气也。其青短者，少气也。”
手与脏腑的联系，主要是通过经络和经筋的循行联系起来的。清代医家陈修园的《医学实在易·卷一·脏腑易知·手心主说》中记载：“心乃五脏六腑之大主，其包络为君主之外卫，相火代君主而行事也，所以亦有‘主’名。何以系之以手，盖以手厥阴之脉，出属心包，手三阳之脉，散络心包，是手与心主合，故心包络称‘手心主’，五脏加此一脏实六脏也。”人体的十二经脉，每一条阴经都配一条阳经，而这相配的经脉循行到手指、足趾又互相衔接起来，使它们所属的内脏也彼此联系、互相影响。内脏有了异变，立即经由相关经络在手上有所反映，由里及表。12条经络中有6条经络运行到手指尖：从胸部沿着上肢的阴面走向手指的手三阴经，手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经；从手指沿着上肢的阳面走向头部的手三阳经，手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经。手之三阴、三阳经脉，从脏走手，从手走脏，把手和体内各脏腑紧密地联系起来。人的双手上有12条正经，86个经穴和224个奇穴，手部集中体现了与体内所有器官均有关系的穴位。（图2-1为部分循行于手部的经络与穴位）
因此，手诊作为中医望诊的一个分支，手上部位和脏腑有密切的对应关系。临床上将手掌的部位、色泽、形态变化合参，有助于测知脏腑气血的盛衰，阴阳邪正的消长，以及病势的顺逆，提醒人们未雨绸缪、有的放矢地采取预防措施，但切记不能过于机械拘泥。
图2-1 手太阳经、少阴、阳明循行图
面部是诸阳脉汇聚之处，五脏六腑的健康与否都会在面部有所体现。由于面部气血丰富，皮肤薄嫩，所以反映体内疾病最为灵敏。因此，脏腑气血的盛衰、邪气的强弱，都会在面部有所反映。一方面是脏腑的直接反映，另一方面，心为五脏六腑之大主，脏腑的病变会间接通过心而反映于面部。
同时，《灵枢·邪气脏腑病形》中提道：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空（孔）窍。”十二经脉中，手足三阳经及手少阴心经、足厥阴肝经均循于面部，其余的阴经通过表里两经的经别相合而上注头面，奇经八脉中如任脉、督脉、冲脉等也循头面，使面部与全身的脏腑、肢节联系为一个有机的整体（图2-2），由此可见，不仅心之华在面，其他脏腑之精气，也通过经络上荣于头面。因此，面部是人身各部气血的汇聚之所，是全身脏腑、肢节、经络反映的中心。早在《黄帝内经》时期便有面部五部配五脏的记载，在《素问·刺热》记载：“肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤。”
图2-2 面部脏腑经络循行图
《素问·脉要精微论》又说“夫精明五色者，气之华也”，而“气由脏发，色随气华”（《四诊抉微·五色见于面审生死诀》），可见色泽是脏腑气血之外荣。《望诊遵经·色以润泽为本》中记载：“夫光明润泽者，气也，青赤黄白黑者，色也。有气不患无色，有色不可无气也。合言之，而气色之见不可离，分论之，而气色之辨不可混。”气属阳，色属阴，故气色不可离，但气尤为重要。“气至色不至则生，色至气不至则死”，因为“色随气华”“内含则气藏，外露则气泄”（《四诊抉微·五色见于面审生死诀》），气藏则生，气泄则死。再就神与色的关系而论，则“色者，神之旗也。神旺则色旺，神衰则色衰，神藏则色藏，神露则色露……血以养气，气以养神，病则交病”（《医门法律·望色论》），“得神者昌，失神者亡”（《素问·移精变气论》）。总之，望面也是察其精、气、神，失去神、气，不论何色，皆属危重。
由上述可知，望面部不仅可以了解正气的盛衰及邪气的深浅，而且可以判断病邪的性质及其所在的脏腑经络，推测病情的进退顺逆，确定其预后。所以，《素问·移精变气论》中提道：“治之要极，无失色脉。”这里的色，主要指的就是“面色”。
《灵枢·大惑论》中记载：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”可以说目为肝之官，心之使，阴阳之所会，宗脉之所聚，营卫魂魄之所常营，神气之所生，气之清明者也。总之，目与五脏六腑、经络筋骨、精神气血，都有密切的联系，观察五脏六腑的变化，对某些病证的诊断，有“见微知著”的意义。早在《黄帝内经》中就十分重视察目，《灵枢·邪客》曰：“因视目之五色，以知五脏而决死生。”
《灵枢·大惑论》认为：“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。”筋骨、肌肉、气血，又分属于五脏，后世医家据此发展为五轮学说，《秘传眼科龙木论》分为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮，并以此观察相应脏腑的病变。据《黄帝内经》所述，因肝属风主筋，所以黑睛被称为“风轮”，属肝与胆；心主血脉，故内外眦的血络被称为“血轮”，属心与小肠；因脾主肌肉，所以眼睑被称为“肉轮”，属脾与胃；肺主气，其色白，故白睛被称为“气轮”，属肺与大肠；因肾属水，主骨生髓，所以瞳孔被称为“水轮”，属肾与膀胱。《银海精微·五轮八廓总论》中记载：“大抵目为五脏之精华，一身之要系，故五脏分五轮，八卦名八廓。五轮：肝属木曰风轮，在眼为乌睛；心属火曰血轮，在眼为二眦；脾属土曰肉轮，在眼为上下胞睑；肺属金曰气轮，在眼为白仁；肾属水曰水轮，在眼为瞳人。”
据《黄帝内经》记载，直接与眼目有联系的经脉有足太阳、阳明、少阳，手太阳、少阳，手少阴，足厥阴，任脉、督脉等。经筋则有足太阳、阳明、少阳，手太阳、少阳，且太阳为上睑，阳明为下睑，少阳结于目眦为外维。因此，诊目也可以知道一些脏腑内在病变。
《素问·金匮真言论》中说：“西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺。”《灵枢·脉度》又指出：“肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。”可见，鼻与脏腑中的肺相对应。
鼻为肺窍，外象属土，故亦为脾所主。五气入鼻，藏于心肺，心肺有病而鼻为之不利。以经络言，则手足阳明之经，手太阳之脉，足太阳之筋，足阳明之筋，皆与鼻有直接联系。又宗气走于鼻而为嗅，宗气虽藏于胸中，但与五脏皆相关。鼻既为气之门户，呼吸之间，贯乎经络，五脏六腑，无不毕达，四肢百骸，无不周遍，所以观鼻亦可诊整体的病变。《灵枢·五色》中提到五色决于明堂，“明堂者鼻也”。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》也总结了明堂五色诊的经验，其原理和原则，与面部五色诊一致。所以《望诊遵经·诊鼻望法提纲》曰：“分其部位，则脏腑六部之提纲是已；辨其气色，则阴阳十法之提纲是已。其相乘之理，合之部位可推也；其相应之理，合之气色可推也。”
中医学认为，鼻是体表的一个器官，与肺、脾、胆、肾、心等脏腑都有密切的生理和病理关系。所以，望面诊病时，观察鼻部周围颜色变化是其中的重要环节。
肺主鼻，鼻为肺之窍、肺之官；肺气上接气道通于鼻，构成肺系，肺气充满则能与鼻共司呼吸，助发音，知香臭。肺系是否有病可以从鼻上观察，鼻部的变化也可以判断肺系是否健康。
脾分布于鼻准头上缘正中线上。鼻为血脉聚集之处，而脾脏具有统血、生血的功能，其功能的正常运行需靠脾气升清的功能协助；脾经有病，则头面诸窍，包括鼻在内的“九窍”均失去正常生理功能，脾失健运则九窍不利。
肾分布在两外耳道口连线与鼻中线的交叉点处。鼻司呼吸，依靠肾气协助，其中肺主呼出，而肾主纳入。肾不纳气则引发哮喘；肾气不足或肾阳虚弱，则鼻易为风寒所袭，可表现为多嚏。
心分布于两目内眦连线之中点。鼻主嗅觉，需要心经的协助，也可以说心主嗅。心主脉，鼻为血脉聚集之处，心病可以影响和导致鼻病。
肝分布于鼻梁最高点之下方，两颧连线与鼻正中线交叉点，心穴与脾穴连线之中点。如果肝出现问题，会在这个位置有所反映。
胆分布于内眦之下，肝穴外侧。胆经之气上通于脑，下通于鼻窍，胆热移脑则可影响鼻，发生鼻渊。
因此，鼻与脏腑之间也有密切的关系。
人中是面部连接鼻与口唇的重要部位，是经络交错、经气贯注的要地。如手阳明大肠经“交人中”，足阳明胃经也行人中部位，“还出夹口，环唇”，足厥阴肝经“环唇内”，冲任二脉循行也与人中相近，而督脉经气则直贯人中。因此，人中为人体经气汇聚之地，脏腑经络的疾病可以反映于人中。督脉为阳经之海，其气与肾通，故人中尤可反映阳气的存亡和肾气的盛衰。概括而言，人中是反映肾、命门阳气的重要部位。
人中可反映男女泌尿系统以及生殖系统的情况。从全息角度来看，人中与子宫在形态学方面有一定的联系。因子宫形态异常与中肾旁管发育异常有关，而中肾旁管形成的时期，恰好是上唇（人中）形成的时期（胚胎生长的第6～7周），如果此时胚胎受到某种因素的影响，则中肾旁管的形成和上唇的形成，均可能遭受同一因素的影响而产生形态上的同步变异。因此，人中的改变可以反映男女泌尿系统及生殖系统的状况。
其实，人中的作用不止于此。我们最熟悉的是紧急情况下，如人昏迷不醒，可掐人中使其复苏，它是急救的常用穴位。人中部位是经络交错、经气灌注的要地，与经脉的关系非常密切，如手阳明大肠经、足阳明胃经、足厥阴肝经、手太阳小肠经等经脉直接循行于人中。经脉的络属关系使人中与经脉及其相应的脏腑联系起来，所以人体脏腑功能和气血津液的变化，可通过人中形态、色泽的改变反映出来。
《灵枢·经脉》中说：“足太阴气绝则脉不荣肌肉。唇舌者，肌肉之本也，脉不荣则肌肉软，肌肉软则舌萎人中满，人中满则唇反，唇反者，肉先死。甲笃乙死，木胜土也。”《脉经》中说：“病患鼻下平者，胃病也；微赤者，病发痈；微黑者，有热；青者，有寒；白者不治。”《形色外诊简摩诊人中》中记载：“凡急痛暴厥，人中青者，为血实，宜决之。”又说：“凡中风，鼻下赤黑相兼，吐沫而身直者，七日死。”
此外，我们还可以通过观察人中的色泽和形态来判断身体的病变。
中医认为，脾开窍于口。如《素问·五脏生成》中说：“脾之合肉也，其荣唇也。”脾之华在唇，且足阳明胃经环绕口唇，所以脾胃的病变可以反映在唇部。
口唇为齿之垣，肌肉之本，脾之官。脾主口，开窍于口，其华在唇。《灵枢·阴阳清浊》中记载：“胃之清气，上出于口。”《素问·六节藏象论》中提道：“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器……其华在唇四白。”口以开阖为用，为心之外候。口唇又为声音之扇，称为飞门。以其开合运动，声音从口出，饮食从口入，四通五达，为脏腑之要冲。以经络言，则足阳明胃之脉夹口环唇，足阳明之筋上夹口，手阳明大肠之脉夹口交人中，足厥阴肝之脉，环唇内，冲脉络唇口，任脉至承浆，督脉上颐环唇。故望口唇不仅可诊脾胃之盛衰，推而广之，亦可诊全身脏腑经络之常变。所以，唇之形色变化、肌肉荣枯、皮之薄厚等都可测知其有关脏腑的功能状态。
口唇诊法也不外观察色泽、润燥、形态。其五色五诊，与面色相同，而且口唇之皮薄，色显易见，望诊更为方便。
望舌是通过观察舌象进行疾病诊断的一种望诊方法。舌象由舌质和舌苔两部分的色泽形态构成。临床上舌象的变化错综复杂，但若能得其要领，执简驭繁，也是不难掌握的。因为无论舌象如何变化多端，总不外乎舌色、舌形、舌态以及苔色、苔质等几方面情况的组合，只要掌握了这些基本情况及临床意义，就可一通百通，灵活运用。由于舌诊是在中医理论指导下产生的一种独特的诊断方法，中国中医科学院沈绍功教授在临床诊病中将舌诊作为“金指标”。他认为舌诊最为客观，根据舌质分清寒热，根据舌苔分清虚实，临证时易于掌握和分辨。
舌体为苗窍之一，故与脏器有特殊关系。如舌为心之苗窍，又为脾之外候，而且《形色外诊简摩·舌质舌苔辨》认为：“夫舌为心窍，其伸缩展转，则筋之所为，肝之用也。其尖上红粒细于粟者，心气挟命门真火而鼓起者也。其正面白色软刺如毫毛者，肺气挟命门真火而生出者也。”另外，舌居于口腔之中，与食管相连，故与胃也有直接连属关系。
从中医角度讲，舌象能够客观地反映出五脏六腑的病变。首先，五脏六腑都直接或间接地通过经络、经筋和舌头相连，脏腑的精气上荣于舌，脏腑的病变也必然影响精气的变化而反映于舌上。《黄帝内经》曾有相应记载，《灵枢·脉度》中提道：“心气通于舌，心和则舌能知五味矣。”《灵枢·经脉》中说：“手少阴之别……循经入于心中，系舌本。”“肝者，筋之合也，筋者，聚于阴器，而脉络于舌本也。”“脾足太阴之脉……连舌本，散舌下。”“肾足少阴之脉……其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，夹舌本。”《望诊遵经·望舌诊法提纲》曰：“舌本在下，舌尖在上，舌中为内，舌边为外，左病者应在左，右病者应在右。”元代危亦林的《世医得效方》认为：“心之别脉系于舌根，脾之络脉系于舌旁，肝脉络于舌本。”
因此，望舌是望诊中很重要的一项，舌体通过经络与许多内在脏器相联系，通过望舌可知脏腑的病变。