胡序

一

人体本是一架蕴藏着巨大潜能的自动机，丹家以“法诀”将其启动开来，就会自动运转，不再靠人力操纵，其潜能之发挥亦属自然。其中具体功法，不可盲修瞎炼，必须由有经验的丹师临炉指导。丹道修炼的行功姿势，一般以动势、站势、坐势、卧势较常用。现需说明的是，宫观寺庙中的佛道修炼者，大多教人以坐势练功。殊不知坐势练功，禁忌尤多，特别是打坐数个时辰，血液流通滞塞，易在腿部血管中产生凝聚淤滞的细小血块，这些淤血成块后一旦沿血管流动而没融解，在脑部和心、肺脏发生堵塞，会引发中风或猝死。这种心、肺脏细胞不可逆性突然坏死的病例由于事先毫无征兆，会被宗教家称为尸解或坐化，误作成仙成佛的效验。其实西方医学界已在长时间乘坐飞机的旅客中发现这种病症，仅是他们不知道打坐修炼中早有这种病例而已。这些乘客在飞机上长途旅行达十多个小时，吃睡都在椅子上，下飞机后突发猝死，经检查为淤血堵塞心、肺脏血管所致。我们教人修炼，应对学生的生命负责，不能不先把危险讲清楚。

坐势和卧势练功，必须端直其体，将姿势摆正，使五脏得位，血液流通，要做到“齿轻叩，津频咽，身要直，体要松，息要微，意要轻”，关键是一个“松”字诀。站势和坐势练功要注意放松双肩，卧势练功要特别放松颈椎，只有身体真正放松了，练功才会出现效验。有了效验，身体的自动机才会被启动起来，无论采取动势、站势、坐势或卧势，什么姿势也没关系了。“跟着感觉走，步步奔虚无”，这是丹家的根本法诀。丹家之要，必知动静互根、内外兼修之理；如鹿炼精，如龟炼气，如鹤炼神，如虎聚阳，如蛇聚阴。血脉未和，莫贪静坐；关窍未通，不行既济。不可不分清浊，逼气过关；不明升降，即行采药；逼成幻境，诡言通神。欲成大道，不妨医药、饮食、体育并用，古代丹家不离武术和医药，首先牢固色身。金丹大道千门万派，都只能从色身上修起。病从心起，弱自精衰，邪由气入，修养精气神，色身自然强健。舍色身而得法身，出有入无，有无相通，则大道必成。

身体静则属阴，动则属阳，坐势和卧势阴气较重，易生筋骨血脉滞重瘫痪之弊，仅有站势在动静之间，得阴阳之中道，故丹道入手以站势为优。人类从动物进化到能直立行走，这是一场身体的革命，可知站立是人类入道之门。因之我推荐丹道之筑基入手功夫，以王芗斋所传意拳站桩最切实用。我幼年在沧州市吴桥县度过，那地方是全国知名的武术、杂技之乡，我虽13岁负笈离乡求学，然雅好武学健身之术，所见各家功夫多矣。依我所见，丹道的动势和站势筑基功夫，除了王芗斋的意拳（又名大成拳）的养生站桩功外，还有达摩易筋经功夫、太极拳和金家功夫，皆适宜丹道修炼。

世传《增演易筋洗髓内功图说》，有唐初道学名臣李靖的序，讲《洗髓》《易筋》为达摩大师真传，其是否托名且勿论，然其功法必为丹家真传却是事实。我推敲这套功夫，甚合丹道之旨，读者能取其精义而修之，便入丹道正途，不必管它是佛是道是儒等诸多分别相，大道本殊途而同归。《易筋经》本有多家传授，含脱胎换骨、伐毛洗髓的绝学，可鉴定为丹道动功，其功效必然步步印证丹经。这是前辈丹家为后世学者留下的一叶渡舟，可惜世人迷于琳琅满目的丹经道书佛典，所认不真耳。

二

填髓强骨之术为丹道筑基功必不可少的修炼步骤。填髓强骨不仅是抗寒功的必要条件，而且也是同类阴阳双修丹法铸剑功的前提。吕祖《指玄篇》云：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。分明不见人头落，暗里教君骨髓枯。”只这“骨髓枯”三字，便可知道强骨补髓对双修丹法是性命攸关的筑基功。

按“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的筑基功总诀，欲“强其骨”必先“实其腹”。“实其腹”即“凝神入气穴”，在腹部凝练阳性物质引发放热反应，达到“炉内赫赫常红”，生起拙火，随之以“众人之息以喉，真人之息以踵”的法诀将之引向足底，得“芦芽穿膝”和“肘后飞金晶”之验，补髓强骨之功就完成了。“虚其心”为“炼己”，“实其腹”为“胎息”，“弱其志”为“惩忿窒欲”，“强其骨”为“补髓抗寒”，这是一种内外结合的系统修炼功夫。除内功之外，还有种种外功如站桩功、“十六锭金功”、易筋经和洗髓经功法等等，皆可达到填髓强骨的目的。

丹道之修炼，要由浅至深，由易至难，先学养生安乐法门，保住身体无病而健康，再靠内丹改换人的体质，故广知众术，养生却害，为筑基功第一要务。眼下社会上修习丹道的学者，大多筑基阶段即静坐炼性，自称得自龙门派或习《伍柳仙宗》，禅道兼容，如此坐上十多年不见效验，这就是入手功夫不得法诀之故。盖因当今社会已无有古人那种田园诗般的生活，全人类都被推入残酷的激烈竞争之中，学术界的学者们也“日与心斗”，从性功起修往往十几年仍无法达到“心止如水”，这就难怪朱熹叹息“金丹岁晚无消息”了。因此筑基功要和入手功结合起来，掌握正确的入手法门，方能收事半功倍、小往大来之效。

据我所知，天下异人奇士甚多，学道者须虚心访求真师，辨别真伪，接受指导。然而“师傅领进门，修行在个人”，丹道法诀不能包治百病，而是仅能起到入门指路的作用。学道是一种创造性的活动，修习丹道的“真师”是你自己！“虚寂恒诚”四字是丹道的总诀，有大行愿，真心入道，你自己的“真意”会带领你逐层深入，过关斩将。学道入门之前有秘密，进门之后则无秘密，丹道入手靠法诀，入手之后则可激发自己的灵性，参考丹经狠力摸索，这就是丹道的真实内幕。国内外学道诸君子，在丹道门前切莫彷徨、莫畏难，内丹学也并不神秘，只要我们将其搬进学术的殿堂，必然会使之成为造福全人类的事业！

道家之功夫，关键在于会应用，其中之奥妙，须待师传口授方知。先师忠州张义尚先生，当世之真人也。1910年5月6日生于重庆市忠县，毕业于上海复旦大学经济系，生前为忠县政协委员、忠州镇中医院中医师，2000年12月5日以颇瓦法辞世，享年91岁。尚师14岁习武，1928年师从周之德学金家功夫，并得李雅轩亲授杨式太极拳，此皆武林之绝技。师从吴剑岚、梁少甫学习中医，广览医籍，民国年间以张虚一的名字参加全国中医资格考试，在蜀中名列第七，竟成当地名医，后终生行医为业。1939年，又拜大江西派宗师李涵虚嫡传弟子银道源为师，得丹道西派之传。1945年在成都遇周一三先生，得授龙虎丹法，至此人元大丹之学已大备。尚师多才多艺，于丹道、佛密、中医、武功四门绝学，皆有过人之处。我接受钱学森老师交代的人体科学调研任务，为他倡导的人体科学作出贡献，调研丹道法诀和密宗承传，亲赴康藏，出入禅密、行走江湖、跋涉山林，历时30年，于2009年9月将调研的最终成果《丹道法诀十二讲》交到钱学森院士手上，也为中华民族保存下一份珍贵的非物质文化遗产。自1980年起在海内外潜心寻访三家四派丹法传人，阅人多矣，近世丹师自李涵虚而后，其精研丰博无人能出张义尚先生之右者，遗著《丹道薪传》《武功薪传》《中医薪传》《禅密薪传》皆具有国宝级的学术价值。

先师张义尚先生在复旦大学就读期间，曾得涪陵黄克刚先生易筋经之传授，辑著有《易筋经真传导引三十二式》，由学校油印一百本。黄克刚，字楚湘，别号炳南先生，黄舆公山人为其远世祖，所传易筋经为其家世传舆公山人之遗意。济一子傅金铨为《古本易筋经》题词曰：“舆公秘传易筋经，仙佛妙谛道难名。择人而授光圣德，世守勿替衣钵存。”其易筋经有外壮、内壮、动功、静功、炼形、炼气、炼意等不同。初功多是外壮炼形之动功，次则是内壮外静内动之呼吸吐纳等练法，最后方是锻炼意念，此中又有识神、元神、先天、后天及先天之先天等层次，到了最后则外形是静，但已是静中有动、动仍是静、动静无分，归于自然之大道矣。今有朱文革、林锋等将先师所传整理成书，命名为《真传内功易筋经》，即将正式出版，读者可自行索阅研究可也。

朱文革又名朱沐尘，本为军校年轻的教官，和台湾僧人释一吉以及蒋俊女士皆为尚师生前得意的学生，尤以朱文革得先师传授最多。我四处拜师求道，实为完成钱学森老师的丹道调研任务，并未拘于一派之传，将来张义尚老师所创丹派之掌门人，亦非朱文革君莫属矣。林锋君任职于上海985高校，早年从学于著名内丹家胡美成先生（1910—1994），并参访多位老丹师，得数家传承，与我交往亦有年。朱文革、林锋于黄氏易筋经各有明晰师承，联袂所撰《真传内功易筋经》的出版，必在易筋经的弘扬中发挥积极的作用。因出版在即，略述陈言，是为序。

胡孚琛
2023年6月5日志于中国社会科学院