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真传内功易筋经练习次第可以根据不同的内炼法诀来安排，例如九转呼吸法和行功九层口诀等。真传内功易筋经以内炼“九转呼吸”为主干，外炼则以肢体导引配合器具为主要方法。在练习的初级阶段，可以从服气吐纳入手，然后经过九个转化，次第进阶。
当达到第五转炼气的阶段时，可以引入外壮神勇导引法，这样可以增强练习效果并达到脱换易筋、修成金刚体的目的。完成了九转功后，接下来便进入清虚神运洗髓层次的训练，由武入道，注重形神俱养。以行功九层诀为主线，立鼎筑基为入手，注重下部功夫，配合相关的导引方法，可以使练习更为系统和完善。
在不同的历史阶段，黄克刚所传的易筋经在传承方式和训练重点上存在差异。训练目的以及练习者的年龄和个体差异也会导致训练方法的改变。因此，舆公山人真传内功易筋经的内容十分丰富，练习方式灵活多变，堪称当世罕见。
我们所见的真传内功易筋经训练中，外壮导引有三十二式、十五式、十二式、五式等不同方法，它们各具特点，有简有繁，但均自成一派。
其中，张义尚先生所传的三十二式，动作全面且详细，但需要武术基本功，动作较为烦琐不易掌握。十五式易筋经分为动功导引与静功导引两部分，动功导引与三十二式有部分重叠，静功导引部分则是注重五脏的运气导引，动作简单。十二式更偏重于武术训练，动作简洁高效，注重实用性。五式即五行动功，是黄克刚精心提炼的精华，它能够强健五脏、坚固肉身。五行动功的动作简明易懂，易于掌握，适合不同年龄段和体能水平的人练习，是西安终南书院目前所传承的主要内容之一。
同时，真传内功易筋经还包括了许多内功口诀与方法，如留精化血术、温养术、轻功提纵术、消灭肺病法、肝病导引法、导引治百病法、马阴藏相诀、贯通任督诀、鹿眠固精诀、铁船渡江诀、敲竹唤龟诀以及呼吸体操等等。同时还包括内外用药方、练功器具（玉关锁、降魔杵、护心剑）、运气推按，形成了一套完整详尽的内外功体系。
九转呼吸法，亦称九种炼气法，或炼气九阶段，其内容包括服气、换气、调气、凝气、炼气（闭气）、导气、火气（发气）、水气（运气）、伏气九个方面。
真传内功易筋经以第一转“服气”为起点，从21次呼吸开始逐步递增，直至达到49次、64次、81次呼吸。在这个过程中，需熟练掌握该功法独特的“凹腹”“鹤式”呼吸技巧。这个过程大约需要120天的时间。此外，还需要通过“舒筋除浊”等基础导引功法来锻炼筋骨，运用“凝神妙窍”等静功方法来守中积气，同时配合“采日月精华”法的练习，以深化凹腹呼吸与鹤式吐纳的效果。通过导引、静功与采摄三者的结合，形成“外炼内养”的入门方法，进而完成筑基阶段。在这个阶段中，随着对呼吸方法的掌握程度逐步提高，经历九转呼吸中的换气、调气、凝气，最终达到炼气的层次。达到第五转炼气的阶段后，可以根据年龄、体质和目的的不同，开始练习外壮神勇导引功法。每个动作以6次为起始，每隔18天增加6次，直至达到36次，整个过程大约需要180天。在这个阶段，同样需要将导引、静功和采摄结合在一起进行练习。炼气成功并进入第六转导气阶段，这是真传内功易筋经修炼的关键所在，也是修炼者登堂入室的标志。这个阶段需要300天左右的时间来完成。外壮神勇导引功法的主要目的是修持气脉，以实现炼气化神。通过九转呼吸法的练习，可以完成导气、火气、水气的运行，最终达到伏气的境界。
“九转功成须洗髓，三际断空色归一。大道平直法自然，寒空碧连天际碧。”历经六百余日，九转功业已圆满，金刚体亦修成正果。此时，我们得以迈入清虚神运的最后阶段——“洗髓”。
真传内功易筋经通过梵音吐纳练习，可以使导引动作与梵字的诵音相互融合，进而打开周身的气脉。其中舒筋除浊用密音除浊，吐出三焦的浊气；筑基导引可使气流在周身运行；周天导引则在于畅通任督二脉；四肢、四末导引则运用梵字使真气运行遍身。可以类比大手印修习“语寂”阶段的九节佛风、金刚诵、宝瓶气、金刚亥母拳等。九节佛风主要是吸入清气，呼出浊气；金刚诵能使气在全身周流；宝瓶气则可将气引入中脉；金刚亥母拳则可以打通喉轮、心轮、脐轮等处的脉络，使周身脉络通畅。专练亥母拳法可以使身体不易乱、气归本源。两者之间，是有相似性的。
在九转呼吸的次第中，第六，第七和第八转被黄克刚先生视为训练是否得法的重中之重。第六转的导气阶段，即通过特定的心咒（上师心咒、弥陀心咒）引导，气得以与身体互相融合，形成独特的气态。第七转的火气阶段，是训练者在丹田中观想红日红光的形象，进而使火气充满全身，内化为身体的热力与活力。至于第八转的水气阶段，则是观想头顶有如月之甘露，由顶门灌入，遍及周身，进一步强化身体的灵性与觉知。然而，需要注意的是，尽管这些观想方法在各种文献中都有所记载，但我们所见到的所有版本，包括张义尚先生所遗留的文稿中，都存在故意错漏缺失。这种记载方式，保证了师传与书传之间的本质区别，但也隐没了九转呼吸法的真正出处与完整方法。梵文作为诸佛的种子字，必然有其标准的书写方法和发音；导气化体更是修行中的核心秘密，有着独特的修炼体系。这些都需要师徒间的口传身授，因此依循师训进行修炼是必经之路。
一曰立鼎除内伤，二曰安炉探阴阳。
三炼睾丸强肾脏，四镇心原不惊惶。
五锁玉关真精长，六透三田气自刚。
七贯任督河车路，八藏马阴龙虎降。
九易筋骨成神勇，调摄补益不老方。
九层行功口诀中的导引动作，需要使用降魔杵、护心剑、玉关锁等器具，配合按摩手法如按、揉、捶、拍等进行锻炼，这部分属于易筋经的下部功夫。如果没有得到传授者的当面提点，很难领会其中的奥妙。练习不当，反而可能会对身体造成一定的伤害。同时，降魔杵、护心剑、玉关锁等器具，在不同传承派系中，形式也有所差别，即便按图索骥，也会出现偏差。因此，借助九层行功次第，效仿其框架，取古今导引术的精要，融会贯通，形成一套九层行功法“外挂”，可以使读者大致了解其中内容。这套方法重点在于壮形固精，虽然不及原传的精妙，但尚可按图索骥，为命功筑基之用。以下逐层介绍导引动作。
“撼山立鼎除内伤，密音吐浊通三关。”撼山与立鼎，分别代表两种练习方法，撼山式以动练为主，是外壮的基本功，立鼎式以静练为主，是内壮的基本功。宋代刘伯寿（1008—1088）的暖肾法有强身健体、补气补精的作用，将此法作为九层口诀的第一层增演，符合黄氏易筋经本意。
张耒（1054—1114）《明道杂志》云：“刘几，字伯寿，洛阳人……时年已七十余，精神不衰，体干清健。犹剧饮，无日不饮酒。听其论事，有过人者。余素闻其善养生，又见其年老不衰，因问咨之。几挈余手曰：‘我有术，欲授子，以是房中补导之术。’予曰：‘方困小官，家唯一妇，何地施此？’遂不复授。然见几饮酒，每一饮酒，辄一漱口，虽醉不忘也，曰：‘此可以无齿疾。’晡后，食少许物便已。……几有子婿陈令者，佳士也，颇知其妇翁之术。曰：‘暖外肾而已。’其法以两手掬而暖之，默坐调息至千息，两肾融液如泥瀹入腰间，此术至妙。”
此即虎尾功。虎尾功是一种需要使用特制工具——降魔杵的练习。降魔杵一端是十字形，另一端则有三股叉状结构。练习时，将十字形一端固定在地面上，双脚以丁字步站立，脚掌放在叉状结构的横木上。叉状结构的前端轻触外肾，后端支撑在尾椎骨上，中间部分对准会阴区域。双手模拟虎爪，紧贴腰侧，然后左右旋转。接下来，双手沿着圆形轨迹向前、向上、向下移动，身体随之前倾并后仰。这个动作模仿划船，当用力和吸气时身体要伸展，而在静止时则吞咽唾液、呼气，并发出‘吹’声，以助于气息沉入丹田。
我们可以利用传统导引术中的“勒阳关”作为增演。盘膝交叉而坐，双手兜肾囊，但勒小腹，缩尾闾关，行九转呼吸，候口中津液满口，行吐纳咽津。法同立鼎，唯以左手中指为主，点按于会阴处，双手其余指辅助其力，助其勒缩，以代降魔杵作用。
这一练习结合了搓字诀和揉字诀。开始时，两脚打开成外八字形，脚尖着地，双手握拳，与肩同高，向左右伸直。首先，提起外肾，然后收缩肛门，接着提起会阴，尽量将这三者向脐中收紧。接下来，进行握揉下部的练习，使气息从会阴升至头顶，提气连贯，全身上下颤动三次。双拳下插，双腿屈膝，脚跟相对，形成一字桩。用两根伸直的手指，附着在下部，交替进行搓揉，同时用意念将气息从尾椎骨提升至头顶心，重复36次。握拳反抵脐下，集中精神内视背脊，暂停口鼻呼吸，两脚变为女字桩，脚跟离地。然后全身缓缓下沉，气息沉入气海，接着全身向上纵跳，形成太字桩。整个练习循环进行12次。
古传导引术中的“兜礼治伤寒法”可以作为增演。《痰火点雪·兜礼治伤寒法》中记载：“元气亏弱，腠理不密，则风寒伤感。患者须端坐闭息，兜起外肾，头如礼拜，屈折至地，运用真气，得胜涤时，不六七次，汗出自愈。刘鲍一真人未仙之日，曾感伤寒，行此而安。此法非止能治伤寒，即无病行之，头目清利，容颜润泽。”
这一节通过木质护心剑来强化胸背肌肉。练习时，首先采取骑马式站立，两脚打开成外八字形，用护心剑的剑柄顶住墙面，剑尖对准心脏。然后，双手向前平伸至与肩同高，摊开手掌，接着握拳收回至胸部两侧，同时进行深呼吸。紧接着，双拳并拢向上冲击，头部和上半身同时向前俯压。随后，双拳向左右展开，形成山字形。接着，双拳变为掌，十指伸直，向剑柄方向推出，同时集中精神内观心脏。最后，双手手心向上，向左右画圈，当手掌向前摊平时，握拳收回至胸部两侧，再次深呼吸。整个练习过程中，动作要连贯，呼吸要协调，以确保效果。
随着练习的深入，一个月后，可将动作换为弓箭桩，并在每次练习结束时擦软肋36次。三个月后，练习者可使用两把剑，分别抵住前胸和后背，两足呈八字形站立，脚尖着地。左手中指点按会阴，右手食中两指夹住肾茎根部，然后摆动撞击两腿内侧并停息。练习者需两目内视内肾，结束动作与之前相同：两掌向前平肩伸直摊平，握拳收回，吐纳一次，然后两拳下插，动作复原立式。
《易筋经·韦驮献杵第一势》曰：“立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。”也可以达到镇心不惊惶的效果。执掌护心剑，合十当胸前，心澄貌亦恭，气定神皆敛。双手十指相贴、掌心相对时，可以使身心放松，最大限度地进入一种全身心彻底松弛的状态，达到一种忘我无我的境界，久而久之对身体会大有裨益。
玉关锁的练习可以增强腰肾的力量。练习开始时，双脚分开半步，屈膝呈内八字形，同时两手握拳抵住两侧软肋。接着，身体向后倾斜，双拳下插并屈腕，手心向内向上提起至腋下，然后向前合拢，再向下按压在小腹上。与此同时，腰部向上抬起，拳头随着腰部的起伏而屈伸。完成上述动作后，进行外肾的揉动，重复36次。揉动结束后，双掌重叠，手指从肾根开始向上提按至心脏。随后，转掌背相靠，手指指尖向上推至项前，再向后分开，用指尖夹擦头颈，同时向后仰。然后，以两掌沿颈项向前推按至心脏，十指指尖翻转，手背相靠抵住心脏。接着，将两大指指间关节向上推至喉管下窝，再向下推至心脏。最后，两手虎口顺推两侧肋骨，向后擦至腰眼处，握紧拳头并完成呼吸动作。为了增强效果，建议使用木制的玉关锁来辅助按摩腰部和肾部。
《四友斋丛说》记载：“陈书林云，余司药市，仓部轮差诸君请米受筹。乡人张成之为司农丞，监史同坐。时冬严寒，余一二刻间两起便溺。问曰：‘何频数若此？’答曰：‘天寒自应如是。’张云：‘某不问冬夏，只早晚两次。’余谂之曰：‘有导引之术乎？’曰：‘然。’余曰：‘旦夕当北面，因暇叩请。’荷其口授曰：‘某先为李文定公家婿，妻弟少年遇人有所得，遂教小诀。临卧时，坐于床，垂足，解衣，闭气，舌拄上腭，目视顶门，乃提缩谷道，以手摩擦两肾俞穴，各一百二十次，以多为妙，毕即卧。如是三十年，极得力。’归禀老人，老人行之旬日，云：‘真是奇妙。’亦与亲旧中笃信者数人言之，皆得效。”这个方法简单易行，其提缩谷道的作用类似于玉关锁，按摩肾俞穴可补肾固精，缓解肾虚引起的症状。
第一层立鼎式，在于除去旧疾；第二、第三层，重在下部功夫，使其常暖而生精；第四、第五层，在于降心液，升肾气，使气液相交，三田气足；第六、第七层，在于将所得刚气，运行河车。行功方法，有贯通任脉及鱼尾摆动两式。
其诀曰：
真气归根穴，元神复命方。任督脉畅通，直上至泥丸。
尾闾一弯弓，夹脊二拱桥。玉枕关三啄，循序渐过关。
四转太极圈，黄中细磨炼。河车无滞碍，流转自然圆。
《万病回春》卷四有“倒阳法”：“夜半子时分，阳正兴时，仰卧瞑目，闭口，舌顶上腭，将腰拱起，用左手中指顶住尾闾穴，用右手大指顶住无名指根拳着。又将两腿俱伸，两脚十趾俱抠。提起一口气，心中存想脊背脑后，上贯至顶门，慢慢直下至丹田，方将腰腿手脚从容放下。如再行照前，而阳衰矣。如阳未衰，再行两三遍。如初行时阳未兴，勉强兴之，方可行矣。夫人之所有虚实者，因年少欲心太盛，房事过多，水火不能相济，以致此疾。若能行此法，不唯速去泄精之病，久而肾水上升、心火下降，则水火既济，永无疾病矣。”倒阳法利用了腰腿部的张弛，配合呼吸引导下气息的升降，可以增强核心力量，促进血液循环。
与六、七相比，八与九更注重内炼。
其诀曰：
马阴呼吸贵深细，贯通任督最上乘。鼻吸由脑到夹脊，循脊长强到会阴。
吸时提肾意到顶，呼比吸长两倍增。呼时鼻息射下部，内沉丹田达海底。
呼从头降至小舌，由口咽下绕昆仑。心中清凉方升血，肾常温暖方生精。
炉中若化炭阴阳，水火调剂如甑蒸。初层若要超凡圣，形藏不漏金刚体。