序言

这部书是由企图调和两种不同的倾向产生的，一种在心理学中，另一种在物理学中，初时看起来，它们虽似乎不兼容，让我对于两者都表同情。在一方面，许多心理学者，特别是行为论派的心理学者，倾向于采取一种大都为唯物论的论旨，作为一种方法的——如果不是玄学的——东西。他们使心理学有增无已地依赖生理学和外部的观察，并且倾向于把物看做比心更为着实而无可怀疑的东西。同时，一般物理学者，特别是爱因斯坦（Einstein）和其他相对论的解释者，已经使“物”越来越不是物质的。他们的世界是由“事情”组成，而“物”是由一种逻辑的构造，从事情得来的。例如任何人一读厄丁托（Eddington）教授的“空间时间与重力”（1920年出版），将看见一种旧式的唯物论不能从现代物理学获得赞助。我想，在行为论者的世界中具有永久价值的东西，是感觉物理学为现今存在的最基本的科学。但物理学如果不假定物的存在——情形似乎是如此——这种论旨不能称为唯物论的。

我以为调和心理学唯物论的倾向和物理学反唯物论的倾向的意见，是詹姆士（W. James）和美国新实在论者的意见，依照这种意见，两者所由构成的世界的“材料，”既不是心理的，也不是物质的．而是一种“中立的材料。”我在本书中，对于有关心理学的现象，曾努力发挥这种意见，颇为详尽。

瓦特孙（J.B. Watson）教授和伦思（T.P. Nunn）博士首先翻开我的手稿，并给予许多有价值的提示，谨致谢意；窝尔格穆慈（A. Wohlgemuth）君对于重要的著作给我许多很有用的报告，同样致谢。本哲学文库的编者缪耳赫德（Muirhead）教授曾有几种提示，为我所利用，也当承认他的帮助。

拙著在伦敦和北京以讲演的形态出现，关于欲望的一讲已经在科学会刊布过。

本书有少数引中国为喻的地方，都是我到中国前所写的，希读者不要认为在地理上是精确的。当我对不熟悉的事物要作解释时，只是用“中国”作为“一个远距离国家”的同义语。

1921年1月序于北京。