未经查证之事，不要轻易说出口

我们都希望自己在别人眼中是“言而有信”“言之有物”的人，这就需要我们开口之前，一定过一遍脑子，特别是对未经查证之事，不要轻易说出口。如果是不确定的事情，我们最好不说。

西汉经学家刘向在《说苑》中讲了一则故事：魏文侯派西门豹去管理邺这个地方，行前叮嘱他要“全功、成名、布义”。西门豹问怎样才能做到“全功、成名、布义”，魏文侯答道：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。”意思是说，耳朵听到的不如眼睛看到的可靠，眼睛看到的不如用脚踏勘可靠，用脚踏勘的不如用手辨别可靠。

很显然，西门豹听进去了。《史记·滑稽列传》记载，西门豹到了邺县后，及时深入调查研究，“会长老，问之民所疾苦”，迅速破除了当地“河伯娶妇”的迷信习俗，并发动民众开凿十二渠，“名闻天下，泽流后世”。

这里讲的是为官之道，把它用在沟通之道上也完全适用。《弟子规》讲道：见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。与人交流的一条基本原则，就是不确定真假的话不要轻易说出口，说话之前一定要经过查证。

孔子是有远大抱负的人。遗憾的是，当时的社会环境不太适合“儒家”发挥。为了游说各国国君和权贵，孔子常年带着一众弟子周游列国。

那时候交通和经济条件比较差，给养也跟不上，孔子的弟子经常跟着老师三天饿九顿。

鲁哀公六年（前 489 年），已经 63 岁高龄的孔子与弟子穷游到了陈国、蔡国之间，不仅遇上战乱，道路条件还很恶劣，一群人被困在了这里。一天三顿野菜，师生吃得眼珠子发绿，整整七天七夜没吃到一粒米。

眼看菜尽粮绝，再这样下去就饿死了，于是孔子白天躺着减少消耗，让学生颜回外出乞讨。颜回不愧是七十二贤之一，出去一趟竟然真的带着米回来了。

颜回回来赶紧生火煮饭。闻到米饭的香味，孔子赶紧起来准备开饭，结果正好看到颜回掀起锅盖，用手抓起锅里的米饭吃。孔子看到自己喜欢的学生偷嘴，却装作没看见，没有当场责问颜回。

等饭煮好后，颜回请孔子吃饭，孔子想起颜回偷偷抓饭吃的事情，心里总是疙疙瘩瘩。他既相信颜回的品行，又无法解释自己看到的“真相”，于是假装若有所思地说：“我刚才梦到了祖先，我想把这些干净的、咱们还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先！”

颜回一听，赶紧阻止老师：“报告老师，这锅饭我已经吃过一口了，按照礼制不可以用来祭祀祖先。”孔子顺势问道：“你为什么先吃一口呢？”

颜回回答道：“刚才烧火的时候，有草木灰飘进锅里，落在米饭上面，好不容易讨到这点米，脏了的米饭丢掉太可惜了，所以我就抓起来吃了。”

听完颜回的解释，知道真相的孔子愧疚得眼泪差点掉下来。他长叹一声，抱歉地说：“我平常对颜回最信任，但仍然还会怀疑他。我太相信自己眼睛看见的了，但是眼睛也不一定可信。我所依靠的是心，可是心也不足以完全依靠。大家要记住这件事，真正了解一个人，是一件不容易的事呀！”

我们常说“耳听为虚，眼见为实”，眼见的就能确定是真实、全面的吗？就连作为圣人的孔子，亲眼所见的事情都不一定是真的，从而发出“所信者目也，而目犹不可信”的感慨。那么，我们普通人呢？又有多少次误听误信，误解了别人？

我们常常不经查证就转述别人的话，转发网络上的信息。我们经常通过别人的嘴巴认识某个人，接受某件事。我们经常只从自己的立场出发看问题，而不是从各个角度来认识事物。在听到、看到某人某事的时候，又有多少人愿意再查证一下？

我们应该常问自己：我看到的是事实吗？我听到的是全面的吗？不识庐山真面目，只缘身在此山中。人们总是有各自的局限，我们要跳出成见的大山，更加全面客观地观照自己，接收各种信息，做出冷静、理智的判断，从而离真相更近。只有经过我们细心查证的事情，我们才能放心地说出口，并且自信地为说出的话负责。 3o4srHTehMIHfVVYzfHQFThMezpw9ehv6NOP94H/Y2F2xaf4gbE0ZyLhApyyNYM0