约公元前4世纪
《墨经》问世

据说在2000多年前的春秋战国时期，有一个成员众多、影响巨大的团体。它有完整的组织系统、政治纲领和行动宣言，提倡“兼爱、非攻”，也就是要博爱，要消灭战争。这些成员大多来自社会底层，以吃苦为乐事。他们的最高领袖被称为“巨子”，第一任巨子就是墨子。

墨子，名翟，他和鲁班一样，是春秋末战国初鲁国人。墨子年轻的时候学习儒家学说，但很快就觉得儒家的这一套礼节太过繁琐，尤其是厚葬死者，非常浪费。于是他就放弃了儒家学说，另立山头，创建了墨家学说。墨家是我国先秦诸子百家中的一大学派，和儒家一起并称显学。墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非乐”“天志”“明鬼”“非命”“节用”“节葬”。《墨子》是墨子及墨家著作汇编，共71篇，现存53篇。《墨子》内容广博，包含政治学、哲学、伦理学、逻辑学、科技、军事等内容。其中的《经》上、下，《经说》上、下，《大取》，《小取》等六篇是《墨子》的精华，被称为《墨经》。

《墨经》中有许多物理学知识，给出了不少物理学概念的定义。这在我国古代极其罕见。

在静力学方面，《墨经》指出，秤平衡时“本”（重臂）短、“标”（力臂）长。这已含有力×力臂（“标”）=重×重臂（“本”）的思想，比阿基米德提出杠杆原理还早了200年。在动力学方面，墨子提出“止，以久也，无久之不止，当非牛马也”的观点，说明车停（止）的原因是阻力（久）作用，力是改变物体运动的原因，这已具有牛顿惯性定律的雏形。《墨经》还进一步指出，“力，刑之奋也。”这不但对“力”下了定义，还指出力是产生加速度（奋）的原因，这在观念上已非常接近牛顿第二定律了。

在光学方面，《墨经》提出了“景不徙”的著名命题，指出光是直线传播的，阐明了小孔成像的原理。墨子还通过对平面镜、凹透镜、凸透镜等进行的系统研究，得出了几何光学的一系列基本原理。正如英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出的，墨子关于光学的研究，“比我们所知道的希腊的情况为早”“印度亦不能比拟”。

声学方面，《墨经》论述了声音的传播，指出可以利用“井”和“罂”放大声音，监听敌军是否在挖地道攻城。

此外，《墨经》指出，“端”具有“非半”的性质，提出了宇宙万物，甚至时空本身也含有最小组元的思想。

《墨经》中的许多内容已超越当时世界的认知水平，遗憾的是这些都没有得到后世的重视、继承和发扬。