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1913年4月20日星期日晚，威廉·奥斯勒面向耶鲁大学学生发表了名为《生活之道》的演讲，前言由弗朗西斯·伦道夫·帕卡德撰写。
由保罗·B.霍伯公司，
即哈珀兄弟公司医学图书部出版。
奥斯勒于1913年春季来到美国，在耶鲁大学发表了西利曼讲座。
他在出行前曾承诺给学生们做一次演讲，在此转载的正是这篇“俗人布道”。库欣在其作品《奥斯勒的生平》这部书中提到，
尽管奥斯勒在撰写这篇文章时曾经殚精竭虑，但在文章完成后并没有看出任何吃力的痕迹。他引用了奥斯勒写在手稿上的一句话：“我在去美国的汽船上写下了这篇文章，内容源自我一个月来匆忙草拟的笔记，并且直到交稿的那个星期天我才完成。”库欣补充道：“在他发表演讲前的星期六，奥斯勒在纽黑文毕业生俱乐部埋头完成了任务，他演讲的手稿总共有十九页，其中最后七页，也就是据此印制的讲座内容，均是手写在纽黑文毕业生俱乐部的便笺上。”
奥斯勒演讲的主旨是呼吁做好日常工作，活在当下，然后他讲述了自己年轻时读到的卡莱尔的那句熟悉的名言：“我们的要务不是辨明朦胧的远方，而是专注于清晰的眼前。”
库欣说，在奥斯勒图书馆里的一份演讲稿中，作者曾题写了以下诗句：
聆听黎明的忠告！
期待这样的一天！
因为它是生命，是生命的真谛。
在其简短的进程中，包含所有
你们存在的多样性与现实性：
成长的快乐，
奋斗的荣耀，
美丽的辉煌；
因为昨天只是一场梦境，
而明天也不过是个幻象。
但今天的美好生活会使
每个昨天成为幸福梦想，
每个明天充满希望之光。
因此期待这一天的到来！
这就是对于黎明的礼赞！
奥斯勒在这首诗的下面写道：“如果需要再版，请将此内容放在我的页面上。”我们很乐意遵从威廉爵士的建议，将如此精美的一首诗重现。
每日问所需。
每日有话题。
歌德
同学们：
每个人在思想、言语或行动上都有自己的人生哲学，并且会潜移默化地在其身上得到体现。踌躇满志者可能不知其存在，穷困潦倒者可能会引以为荣。人生哲学随着岁月积淀而成长，无法以传统说教灌输给年轻人。明亮的眼眸、鲜红的血液、疾速的呼吸和紧绷的肌肉与哲学有什么关系？伟大的斯塔基拉人不是说年轻人不适合学习哲学吗？他们充耳不闻，并且无利可图。那我为什么要给你们添麻烦呢？
因为我有一则可能有益的观点。它既不是哲学，也不是严格意义上的道德或宗教，有人告诉我，在某种程度上，我的演讲应该涵盖全部三个领域。它非常古老又无比现代，极其简单又特别实用，由于它实际上是如此简单，因此你们中的一些人可能会失望地转身离去，就像被告知去约旦河沐浴即可洁净的亚兰人乃缦。
如你所知，那些50美分就可以买到的组合工具，一个手柄能够适用于二十多种工具。一般来说，它的做工通常不尽如人意，以至于任何一家正规木匠铺都不会使用；但是男孩会有一件，司机会在他的工具箱里装一件，水手会在其工具包里塞一件，并且每个井然有序的家庭储藏柜的杂物抽屉里都有一件。它只是一种便利的居家工具，帮助解决许多日常小难题。基于这种理念，我希望送给你一件礼物，一个适合你生活的工具手柄。无论做工精湛还是粗糙，
这个手柄适用于从斧头到开瓶器等各种工具。
我演讲的主旨只是一番交流，一种道理，以及一位经历过痛苦之人的轻松表述，其生活从未受到比《皆大欢喜》中牧羊人哲学更高深道理的困扰。
我希望指出一条道路，即便路人愚钝，也不会迷失；它既不是一种半途而废的体系，也不是一种中规中矩的计划，它只是一种难易相成的习惯，就像任何习以为常的事情一样，无所谓是好是坏。
弗朗西斯·伦道夫·帕卡德
几年前，有一种圣诞贺卡非常流行，上面写着这样一句话：“生活只是一件周而复始的琐事。”用更精练的语言来说就是，“生活是一种习惯”，是一系列或多或少无意识的行动。这个伟大的真理是所有身体或精神行动的准则，是亚里士多德学说的理论基石，对于亚里士多德来说，
习惯的养成是卓越道德的基础。“总而言之，任何种类的习惯都是同类行为的结果；因此我们应该做的，就是赋予这些特殊行为某种特征。”
让七个月的婴儿站起来，只能看着他摔倒在地。到一岁的时候，他便能够行走。到两岁的时候，他即可以奔跑。肌肉与神经系统已经养成习惯。一次又一次尝试，一次又一次失败，已经给予他力量。把你的手指放进婴儿的嘴里，他会在对哺乳动物数百万年前习惯反应的幸福期待中吸吮。而且我们能够刻意训练身体的某些部分，以使其准确无误地完成复杂动作。注意那位正在演奏一首高难度曲目的音乐家。电池组、整流器、扩音器、转换器以及无数导线在控制这些灵活的手指，这些机械装置可以像自动钢琴一样自动运行，演奏者始终在聊天，似乎根本心不在焉。这是习惯的再次体现，即通过长期训练与以许多错误为代价逐渐获得的能力。同样的伟大法则也贯穿于精神和道德领域。用普鲁塔克的话说，
兼具两者的“性格”是“长期养成的习惯”。
如今我提倡的生活之道是一种习惯，需要通过长期、稳定的重复逐渐习得。它是针对当下之日、当下之事的实践，即日密舱的生活。
我听到你说：“啊，这件事很容易，就像以利沙的忠告一样简单！”
其实这种习惯并非我梦寐以求的那样，语言无法表达我对其价值的深刻感受。我出生在一个十分优渥的环境里，是一个牧师家庭九个孩子中的一员。我在四所大学担任过讲席教授，曾经写过一部成功之作，并且受邀来到耶鲁大学演讲，被普遍认为专业素养与众不同。据我所知，只有几位好友真正了解我！实话实说，我本人的性格最平庸不过了。但那些教授职位等光环呢？只是习惯而已，一种生活之道，当下之事的结果，我希望竭尽全力向你们强调其至关重要的意义。
约翰逊博士曾经谈及影响人们生活的琐事。
“并非受占星术中升起的行星，以及占主导地位的情绪左右，而是由他们阅读的第一本书，他们早年听到的一席谈话，或激发真挚与热忱的意外事件决定。”以下是我经历的两件事。之所以我转学来到当时位于安大略省韦斯顿的三一学院学校，是因为通告中有一段话指出，高年级学生晚上可以去客厅学唱歌跳舞。虽然我在声乐与舞蹈上缺乏天赋，但是就像扫罗找驴一样，
我发现了更有价值的东西，一个像塞尔伯恩的怀特那样的人，
他了解自然，并且知道如何让年轻人对它感兴趣。另一件事发生在1871年的夏季，当时我正在蒙特利尔总医院实习。我对于未来非常担忧，其中部分源自毕业考试，部分事关以后何去何从。我拿起一卷卡莱尔的作品，在我打开的那一页上，有一句熟悉的话语：“我们的要务不是辨明朦胧的远方，而是专注清晰的眼前。”这句话的观点非常朴素，但是它让我茅塞顿开、心潮澎湃且受益匪浅，是我能够充分发挥自身唯一天赋习惯的起点。
在耶稣的葡萄园里，工人是按日来雇用；
我们只为今天求得日用的饮食，并且我们被明确告知不要为明天焦虑。对于当今世界来说，这些训示有一种东方韵味，类似于某些“天国八福”的劝谕，
这是对愿景的向往，不是对行动的激励。相反，我准备敦促大家从字面上采纳这些建议，而不是以圣雅各的心态来接受。
“你们说，今天或明天我们要去这样的城市，现在就去吧，在那里住上一年，并且做买卖得利；但是你们不知道明天会如何”；不是欧玛尔诗句“酒与汝”中的伊壁鸠鲁精神，
而是将现代主义精神，作为一种生活之道，一种习惯，一种对抗东方神秘主义与极易困扰我们的悲观主义的强大魔力。既然生活中的主要烦恼来自瞻前顾后的愚蠢习惯，那么可以将晦涩的表述从“今天的难事足矣”改成“今天的快乐足矣”。就像一位眼部肌肉运动短暂失衡导致复视的患者，在佩戴调整适当的眼镜后就能神奇地得到缓解一样，因此，当过度焦虑的学生专注眼前，不再过分担忧过去与未来，他就能够恢复内心平静。
我曾经站在一艘大型邮轮的船桥上，它正以二十五节的速度破浪前行。“她充满了活力，”我的同伴说，“这体现在每一块钢板上；她是一个庞然大物，拥有大脑与神经、巨大的胃、奇妙的心脏与肺以及出色的运动系统。”就在此时，信号响起，全船的水密舱开始关闭。“这是我们最重要的安全措施。”船长说。“除了泰坦尼克号。”我说。
“是的，”他答道，“除了泰坦尼克号。”如今你们每个人都是比这艘大型邮轮更为精彩绝伦的个体，并且正要开启一段漫长的旅程。我所强调的是，希望你们可以学会控制这台机器以过上“日密舱”的生活，并将其作为确保航行安全的最可靠方式。登上船桥仔细观察，至少确保大型舱壁都处于正常工作状态。按下一个按钮，然后就可听到，铁门将你们每个生活阶段的过往，即黯淡的昨天阻挡。按下另一个按钮，用金属幕墙把未来，即灿烂的明天隔绝。那么你们至少今天是安全的！仔细阅读霍姆斯的优美诗歌《珍珠鹦鹉螺》中古老的故事，
他只是把一种生活变成“日复一日，默默耕耘”。告别过去。“让死亡的过去永远被埋葬。”知易行难！事实是，过去像影子一样笼罩着我们。要忽视其存在并不容易。你祖母的蓝眼睛，你祖父的小下巴，在你的身上都有对应的精神与道德产物。世世代代的祖先，默默思考着“天意、预知、意志与命运”，而这些宿命、自由意志与绝对预知，
可能已经孕育了一种新英格兰的良知，为了治愈病态的敏感，你们中的一些人宁可咏唱第五十一篇圣诗，也不愿跟随耶稣进入贫民窟。请把往事拒之门外，它们为愚人指明通往灰暗死亡之路，并且对于你个人而言，也就是说，要有意识地划清界限。它们随时都在那里，每天在我们的体内工作，就像我们的肝脏与胃一样。而且往事，在我们生活的无意识行为中，应该会让我们感觉有些困扰。无足轻重的烦恼，真实与虚幻的冷落，微不足道的错误，失望，罪恶，悲伤，甚至欢乐——把它们深深埋在每个夜晚的遗忘中。啊！但就在那时，对于我们中的许多人来说，过去的幽灵纷至沓来。
夜行梦魇，
困扰幻想。
它们撬开眼睑，各自呈现一种罪恶，一种悲伤，一种遗憾。对经验老到的人来说已经非常糟糕。对年轻人来说，过去罪孽的恶魔也许是一种可怕的折磨，许多人在痛苦中与尤金·阿拉姆一起喊道：
“哦，上帝！我能否如此封闭我的心灵，并且用一把锁紧紧束缚它。”作为针对昨日感染身体全部遗毒的疫苗，我在此提供“一种生活之道”。正如乔治·赫伯特所说，
“在黑夜袒露你的灵魂”，不是通过自省，而是像更衣一样，摆脱有意或无意的每日之罪，然后你就会唤醒一个拥有新生活的自由人。除了在极少数情况下进行盘点，回头观望就是重蹈罗得妻子的覆辙。
许多人在其生活之道上受困于一种危险的回顾与反省，昨天的错误使今天的努力陷入瘫痪，对于过去的忧虑裹挟着他走向毁灭，悔恨之蛆被允许腐蚀他的生命核心。应该按照圣保禄每日冒死的方式，
让每天都成为生命的缩影。
如果让今日承载昨日与明日的负担，那么即便是最坚强的人也会退缩。像忘记过去一样拒绝未来。没有梦想，没有愿景，没有奇异虚幻，没有空中楼阁，诚如这首古老歌谣所表达的那样，“心如刀绞，头晕目眩”。我们被告知，未来属于年轻人，但极度困扰我们中一些人的悲惨明日尚无定论，因此除了自始至终做好今日之事别无他法。谁能预知一天可能会发生什么？尽管它的不确定性可以用一句谚语表述，但一个人可以把它的秘密掌控在其手心。与尤利西斯一起去冥界朝圣，
摆好魔法阵，并举行仪式，然后向提瑞西阿斯提出这个问题。
我已经从他本人的口中得到了答案。未来就是今日，这里没有明天！现在就是一个人的救赎之日，当下的生活，今天的生活，认真地生活，专注地生活，不要好高骛远，才是对未来仅有的保障。让你极目所至在二十四小时内。在笛卡尔的科学名著《方法论》的扉页上，
有幅插图描绘了一位面朝大地在花园掘土的男子，从天而降的流光照耀在他的身上；他上方的图例写着“行动与希望”，
这既是一种良好的态度，也是一种励志的格言。如果你们愿意的话可以仰望天空，但永远不要俯视危机四伏的地平线。那里没有真理、幸福与安定，只有谎言、欺诈、骗术与幻象，它们都在地平线上召唤，诱惑那些不满足于寻找身边真理和幸福的人。我在求学时曾登上山顶，并且俯瞰周围的大地，或许这可以成为审视自己的机会，而笛卡尔也建议每个人一生中偶尔进行这样的反思。
对未来感到焦虑之人将经历困扰、痛苦与烦恼。因此，紧闭那些关系到未来的大型舱壁，准备培养过上“日密舱”生活的习惯。不要灰心，与其他习惯一样，习得也需要时间，而这条路你们必须自己寻觅。我只能给予总体指导与鼓励，希望你们在青春年华之际，能够有勇气坚持下去。
现在，谈谈当下之事！什么最重要？做你自己的主人！不要像约伯一样渴望任何神秘的中介，
而是要准备亲自握稳舵柄。充分认识到天地无垠，尽情体会机器顺畅运行的能力。将发自内心的喜悦融入全部生命的创造中，因为你们享受了生活，你们沐浴着阳光，你们置身于这片天赐美景的沃土，而这就是你们征服与享受的领地。用勃朗宁的话来说，就是要意识到“有一个充满欢乐的世界，散布在我们周围，为我们特意而设，令我们感到心动”。
清晨的感觉是什么？因为它们决定了一天。我们中的一些人天生在晨起时不悦；然而，醒来觉得生活是负担或无聊的年轻人却一直在忽视其机器，平时把它用得太狠，给发动机添加了过多燃料，或者没有清理灰烬与炉渣。他或者热衷于喷云吐雾，
或者沉浸于觥筹交错，
或者最糟糕的是，纵情于声色犬马。
所有这些，“对于少不更事的年轻人来说，都是具有强大诱惑力的因素”。
要想拥有积极的人生观，你必须保持洁身自好。当我看到同学们清晰、机敏、真诚的面容，以及轻盈、活跃的体态时，我有时会想，苏格拉底与柏拉图是否会认为人类进步了。我相信他们会乐于见到这样的聚会。让他们的理想成为大家的动力，让美好的心灵融入强健的体魄。你们必须认识到，正如本·埃兹拉拉比所说的那样，
肉体与灵魂是相辅相成的伟大真理。清晨的感觉实际影响了全天的状态，它在很大程度上取决于健康的问题，而这在广义上则归属生理道德的范畴。正如伏尔泰所说，“胃口才是快乐的源泉”，
消化不良者没有理智的人生观，而一个生理机能受损者，其道德抵抗力也会降低。保持身体健康有助于维系心灵纯净，并且一天中最初几个小时的感觉是对其正常状态的最佳测试。口腔清洁、头脑清晰与目光炯炯是人每天被赋予的权利。就像已故的马什教授会根据一块骨头辨别出一种未知动物，
我们同样可以通过醒来的第一个小时来预测一天的走势。就像你们知道的那样，起步阶段至关重要，为了有一个良好的开始，你们必须保持身体健康。在年轻人中，晨起时的懈怠感往往源自缺乏对两种原始本能的控制，其中的生物学习性涉及个体保护，而另一种则与物种延续有关。耶鲁大学的学生此时应该是合理饮食的典范，然而年轻人并不总是注意老师的忠告；并且我敢说，这里和其他地方一样，不良的饮食习惯是造成多数心智障碍的原因。我自己的生活准则始终是毫不犹豫地剔除任何不合口味的饮食，或直接表明它辜负了我待客的热情。如今，仅有极少的学生会酗酒成瘾，但在每一个庞大的人群中，总有几个人因宿醉导致白天无精打采。由于做到适可而止很难，并且已经有充分的证据表明，最佳的身心状态与酒精毫无关系，因此对于年轻人来说，我相信你们大多数人都会遵循戒酒是最安全的准则。过量吸烟是清晨明眸与睿智的顽敌，而目前大多数学生都存在这个问题。注意它，反思它，如果需要的话，控制它。那种从前额弥漫到枕部的模糊感觉，那种朦胧的记忆，那种冷淡的目光，那种毛糙的舌苔与口腔里上周的味道，我和你们中的许多人都明白，它们通常都是源自过量吸烟。另一种原始本能是自然赋予我们的沉重肉体负担，以确保物种延续。驾驭柏拉图之车需要耗尽我们中最优秀者的精力。
其中一匹马是一个性情暴躁、桀骜不驯的魔鬼，只有通过恶战与严训才能使其屈服。你们作为成年人都知道这点；一旦代表感性的黑马失去控制，它会让代表理性的白马和你连同战车，在崎岖的道路上朝向毁灭奔去。
拥有一个精力充沛的身体，你就可以心无旁骛地正常开始工作，正如歌德所说的那样，慵懒的早晨迎来无用的一天。把头脑当作一台工作机器来控制，逐渐适应它的习惯，行动自然如同散步，这是教育的目的，却很少有人能达到！它可以通过深思熟虑与平心静气来实现，永远不要急于求成与忧心忡忡。要领悟到时间有多少，日子有多长。要认识到你有16个小时处于清醒状态，其中至少3/4的时间应该用来默默驯服你的心智。专注力是学有所成的秘诀，它可以逐渐培养出成功解决任何问题的能力。无论心智多么迟钝，都无法逃避持之以恒所带来的光芒。俗话说：“青年人不要急于追求享乐。”
但比这更糟糕的是，未能养成宁静的专注力是导致精神崩溃的最主要原因。柏拉图非常同情那些好高骛远且一事无成的年轻人。人生最大的悲剧之一是，年轻学子的事业被仓促、忙碌、喧嚣与紧张淹没，由于没有伯乐对他知人善任，人类机器只能夜以继日开足马力。倾听一位以色列大师威廉·詹姆斯的话吧：“我们崩溃的频率和严重程度与工作性质和数量无关，而是取决于那种匆忙与无暇，那种窒息与紧张的荒谬感觉，那种特质焦虑与患得患失，那种缺乏内在的和谐与安逸，总之，这些感觉将与我们的工作如影随形，而一个愿意做同样工作的欧洲人，十有八九能够免受这些情绪的困扰。”
才华始于宁静，
但要适可而止。只需让它们成为每日奉献的时光，做到有规律、有秩序与有系统，那么16小时中的几个小时就足矣，你将逐渐获得对心理机制的掌控，就像孩童行走时对脊椎的影响，或者音乐家（演奏时）对神经中枢的刺激。亚里士多德于《体相学》中提到，在竞争中胜出的学生必定慢条斯理，声音低沉，他不会为那些使人声嘶力竭与手舞足蹈的琐事担心。把自己严格封闭在“时密舱”里，专心致志处理眼前的问题，你会获得越来越多的能力，并且将进入一种训练状态；一旦养成这种心智习惯，你就会终身受益。
专注力是一门缓慢习得的艺术，而头脑已经逐渐适应了细嚼慢咽的习惯，只有通过这种方式，你才能摆脱洛厄尔在《写给批评家的寓言》中生动描绘的“精神错乱”。
不必为效率这个令人担忧的问题而过分焦虑，因为它在刻意追求的过程中往往会难以把控。一个人在大学期间的学术产出不能仅从外表来判断；全世界的肤浅评价可能无法真正反映他最出色的工作，也就是构建自我教育的思维机制，并为大学校园之外的广阔空间做好准备。每天四五个小时并不是什么过分要求；但是只要每天、每周、每月都见证了一个相同的故事，你就会养成一种习惯，有1塔兰特的人可以获得高额利息，
有10塔兰特的人至少可以保住其本金。
这种稳扎稳打给人以理智的世界观。对于那些容易使年轻人心烦意乱的疲惫、狂热与焦躁来说，没有任何矫正措施如此弥足珍贵。正如乔治·赫伯特所说，这就是一种护身符。
这就是灵石，
能点物成金。
对于永恒不变的问题“生命是什么？”，你可以回答：我不是在思考，而是在行动；这是唯一能让你接触到它的真正价值，并使你掌握其潜在的哲学意义。凭借这个护身符，你就可以越过沮丧泥沼，摆脱怀疑堡垒与绝望巨人，抵达快乐山，遇到那些心灵牧者，也就是知识、经验、警觉与真诚。
你们中的一些人可能会想，这只是一则可怜的享乐主义信条，根本比不上贺拉斯那甜美的吟唱：
快乐之人，快乐独享，
他认为今日属于自己，
他可以心满意足地说，
明日做好最坏的打算，
因为我只会活在今朝。
我不在乎你们怎么想，我只是向你们阐述一种人生哲学，我发现它让我的工作卓有成效，它对我的生活来说非常实用。我曾经为沃尔特·惠特曼做过几年医生，
他很少跟我谈起自己的诗作，尽管他偶尔也会引用一些句子；但是我记得在一个夏日的傍晚，当我们坐在他位于卡姆登的小屋窗前，正好那里有一群工人路过，他以其惯常友好的方式向他们打招呼。然后他说：“啊，无论劳作还是思考，每日工作多么荣耀！我曾尝试
超越当下与现实，
使普通人懂得每日工作或忙碌的荣耀。”
以这种生活之道，你们每个人都可以学会品行端正，从而达到做人的真正标准。
除了身心修炼，还有什么呢？
你们是否还记得基督传道中最感人的一幕？那时焦虑的统治者尼哥底母在夜间来访，
担心他功成名就的生活与永久平安之事无缘。
基督给他的信息就是给全世界的信息，并且这些内容在当今尤为重要：“你们必须从圣灵重生。”
你们作为耶鲁大学的学子具有成为领导者的天赋，从而得以认识那些构成世界道德光辉的伟大灵魂。无论是成为拿撒勒人的灵性追随者，
还是圣约翰从各国挑选的众多选民，
你们都必须从他们的圣灵重生，并且融入这个群体中。
以耶稣和他的祷告作为一天之始，除此你们别无所需。摆脱教条，你们就会拥有信仰；受困于教条，你们坚持的任何神学观念就会动摇。当灵魂被思想浸染，每天就会接触到世界上最优秀的作品。尽管可能不像你们的父辈那样，但是你们还是要学会熟悉你们的《圣经》。在性格形成与行为塑造上，它的影响仍有其古老的力量。你们应该了解与亚兰和以利户子孙们有关的文学之美和力量。
每天拿出15或20分钟，将使你们与人类的伟大思想产生共鸣，随着岁月流逝，你们与不朽先辈的情谊将与日俱增。它们会让你们对当下充满信仰。聆听它们对你讲述先辈的故事。然而，每个时代都有自己的精神与思想，就像它们也有自己的习俗与乐趣一样。你们有理由相信自己的大学独领风骚，并且处于鼎盛时期。为什么要回顾过去，对（19世纪）70年代甚至90年代学生的迂腐和迟钝感到震惊？不必过分担心未来，以免到了某个阶段，你们与家人在继任者面前再现过时的衣着与时尚。虽然变化是一种规律，但是某些伟大的思想会始终贯穿于历史长河，并且像在伯里克利时代一样有效地影响我们。
有人说，人类总是在进步，但本质始终如一。构成人性的爱、希望、恐惧与信仰，以及人类内心的基本情感均保持不变，任何文学作品中的灵感秘密就在于，拨动那根超越时空的共情之弦的能力。
日密舱的宁静生活会对你们有所帮助，以轻松的心态承受自己和他人的负担。不用理会那些坐在溪边悠闲鸣叫的青蛙。
生活是一件朴实无华的事情，并且这条道路的方向非常清晰，它由世世代代的强者为你们开辟，你们将会延续他们的自强不息，把他们的理想化为你们的灵感。在我的脑海中，我可以看到20年后的你们，目光坚定、思维开阔、和颜悦色，成为世间完美人生的典范；但无论你们属于哪一种类型，是否受到感性或理性的控制，你们都需要他们灵魂的指引，唯一足以避免这种潜在影响的是，诗篇作者笔下司空见惯的涅墨西斯
：“上帝满足他们心中的渴望，但是让他们的灵魂枯萎。”
我之前引用了约翰逊博士关于琐碎事物影响力的评论。也许我这番简短的话语可以帮助你们中的一些人，好让你们能够珍惜自己用心灵去追寻智慧的时光。