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在中国文化的璀璨星空当中，有这样八位宗师。千百年来，他们的文章可谓传诵天下，家喻户晓。我想如果没有他们，如果没有他们的文章，或许我们很难理解“归去，也无风雨也无晴”的那份豁达；或许我们会缺少一些“不畏浮云遮望眼”的气度。如果没有他们的文章，中国文学的天空，也将会遗憾地错失几位真挚而可爱的形象。
他们就是由唐宋两代的文学家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩所构成的唐宋八大家。
他们既是文学大家，也是中国古代文人士大夫的典范。唐代韩愈先生，“文起八代之衰，而道济天下之溺”，以一腔孤勇推崇文以明道。柳宗元先生虽远谪南荒，但是仍然在用一篇篇不朽之作，讲述着人生志向。到了北宋，千古伯乐欧阳修先生接续起了这道历史文脉，发掘出了王安石、“三苏”以及曾巩。他们八位用不朽的文字垂范后世，以手中之笔发黎民百姓之声，为家国时代而鸣，成就传承和赓续中华传统文化的不朽功勋。
这一次，让我们一起穿越到大唐和北宋，穿越回八位宗师身边。我们用剧本还原历史现场，跳出教科书里的概括，去见证重要的文学时刻，去发现宗师之间的深刻交往，去感受更多珍贵的历史细节。
（中央广播电视总台主持人）
君子居其位，则思死其官。
——韩愈
768年—770年 河阳（今河南孟州）
出生于河阳，三岁时父亲去世，随兄嫂生活。
774年 长安（今陕西西安）
兄长韩会至长安做官，随兄至京，始读书。
777年—780年 韶州（今广东韶关）、河阳
韩会被贬，后在韶州去世。韩愈随寡嫂回河阳安葬兄长。
781年—786年 宣城（今安徽宣城）
中原多故，跟随嫂嫂迁居宣城，与嫂侄相依为命，刻苦读书，学习孔孟之道。
786年 ，辞别嫂侄，只身前往长安。
787年—792年 长安
三次参加进士考试，均落榜。第四次终于进士及第。
793年—794年 长安、河阳
两次应博学宏词科试，均未成。得知嫂嫂去世，回河阳守丧。
795年 长安
第三次参加博学宏词科考试，不中，其间三上宰相书未得回复。
796年—798年 汴州（今河南开封）
随董晋至汴州，入其幕，任观察推官。
799年—800年 徐州（今江苏徐州）
董晋病逝，汴州乱，投靠徐泗濠节度使张建封，任节度推官。
802年—803年 长安
谋得在京城的第一个正式官职——国子监四门博士。作《师说》，抨击当时耻学于师的社会风气，倡导从师而学。后调任监察御史，因直言进谏遭人谗害，被贬阳山。前往阳山途中，得知侄子十二郎病逝。
804年 阳山（今广东阳山）
任阳山县令期间，传授中原农耕技术，教授诗书礼仪。
813年 长安
任国子博士，作《进学解》。几度在国子监任教。在官场浮沉多时，因抱负不得施展而心情郁闷。
814年—816年 长安
任考功郎中、知制诰，又升为中书舍人。上书皇帝，力主平淮西，坚决与藩镇割据势力作斗争。
817年 淮西蔡州（今河南汝南）
出任宰相裴度的行军司马，亲身参与讨平淮西之乱。在平淮西之役中参赞军机，既有谋略，又显胆识。因功授刑部侍郎。
819年 潮州（今广东潮州）
因谏迎佛骨被贬潮州。在潮州，驱鳄鱼、兴教育、放奴婢，为潮州开启民智建立首功。治潮半年多，改授袁州刺史。
821年 长安
任国子祭酒，后转任兵部侍郎。
822年 镇州（今河北正定）、长安
接诏前往镇州宣慰叛军，深入虎穴，大义凛然，不辱使命。回到长安后，转任吏部侍郎。
824年 长安
病逝于长安，享年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
撒贝宁 （中央广播电视总台主持人）：在苏轼眼里，韩愈是全能的，不但“文起八代之衰，而道济天下之溺”，而且能“勇夺三军之帅”。（苏轼《潮州韩文公庙碑》）欧阳修小时候第一次读韩愈的书，就被他的深厚雄博、浩然无涯所吸引，从此一生追随他的足迹。他是唐朝文化转折的关键人物，也是真正的开先河、开风气者。
蒙曼 （中央民族大学历史文化学院教授）：韩愈的人生，可以说是勇者的坚持，有志者的逆袭。面对穷苦困顿的个人逆境，他无惧无悔；面对天下不平之事，他挺身而出，直言敢谏；面对社会顽疾，他能以深邃的思想，发出“博爱之谓仁，行而宜之之谓义”（韩愈《原道》）的时代强音。正是因为这种不同寻常的才华与胆气，韩愈才得以不断放大自己的声量，成为推动中唐社会思想文化发展与变革的积极力量。
谷曙光 （中国人民大学国学院教授、韩愈研究会副会长）：韩愈并不是一个永远板着面孔的人。他的文章可以明道，也可以妙趣横生。他为毛笔作传，感慨其老而发秃，不为所用；他写《送穷文》，最终却只能把穷鬼引为上坐，君子固穷。他戏谑、自嘲，但这些都不影响他是“百代文宗”。
撒贝宁 ：《马说》《师说》《祭十二郎文》……这些文章，都与韩愈人生不同时期的经历与境遇有密切关联。阅读这些文章，就像阅读韩愈的一生。今天，我们要换一种方式，走进韩愈的人生——踏上寻访宗师之路，穿越到大唐长安。
