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传
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼，驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂蚤实以蕃
。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳
也，能顺木之天
以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密
。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳
也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离
矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也，然吾居乡，见长人
者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖
尔植，督尔获。蚤缫而绪
，蚤织而缕，字
而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木
而召之。吾小人辍飧饔
以劳吏者且不得暇，又何以蕃
吾生而安吾性邪？故病且怠若是，则与吾业者，其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫？”吾问养树，得养人术，传其事以为官戒。
这篇文章是柳宗元早年在长安任职时期的作品，中唐时期，豪强地主大肆兼并掠夺土地，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，百姓在重重盘剥下生活愈发艰难。柳宗元针对官吏扰民、伤民的现象作此篇，前半部分谈如何种树，后半部分则探讨如何治人。柳宗元认为，种树应顺应树木生长的自然规律，使其按照自身的习性成长，治理百姓的关键则在于不扰民。他以此文督促朝廷官吏遵循万事万物的规律进行管理，失之松懈与失之严密都不可取。
序
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪曰冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫定，土之居者，犹龂龂
然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也，合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也
。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石
，大舟不可入也，幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
甯武子“邦无道则愚”
，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”
，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于是
，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙
，混希夷
，寂寥而莫我知也，于是作《八愚诗》于溪石上。
《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》作的序，以“愚”字贯穿全文，托物修辞、寓意深远，表达作者无法实现济世之愿的郁结，以及对黑白颠倒、智愚不分的现实的愤慨之情。《古文观止》评此文：“通篇就一‘愚’字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓来，描写最为出色。”前半部分在记叙中抒发感情，后半部分在议论中发表感慨，语言简洁生动，结构严谨妥帖，堪称名篇。
从小丘西行百二十步，隔篁竹
，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出
，为坻，为屿，为嵁
，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂
。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然
不动，俶尔远逝
，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见
。其岸势犬牙差互
，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃
。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从
者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
此篇为柳宗元的《永州八记》之一，他笔下山水游记的景观大多明丽清新，用文字创造了一个极致秀美的山水空间，写游鱼之灵动、写潭中流水之清澈，尽皆微雕细琢，从小而大，意境明朗，笔笔生发，韵味厚重，借游记来抒情言志。他对山水的描写十分立体，不但令人身临其境，而且真正做到了一切景语皆情语。寓情于景，情景交融，全文寂寥清幽，形似写景，实则写心，景物描写中融入自身际遇，抒发理想受挫的心境。正是因为柳宗元的卓越示范，山水游记才成为中国文学史上一种独立的散文体裁。