第六章
景教

贝多罗领着白姬、元曜、离奴做完瑜伽之后，四人开始吃晚饭。

因为有菩萨在座，元曜感到十分局促不安，不仅肚子不饿，食不知味，甚至都不知道该怎么举筷子吃饭了。

白姬和离奴也明显和往常不一样。

贝多罗笑道：“你们就把老朽当成是一个普通人，不必太过拘束。”

元曜道：“小生这辈子还是第一次和菩萨同桌而食，太过于激动，都不知道怎么吃饭了。”

贝多罗笑道：“以后，你就习惯了。”

离奴好奇地问道：“菩萨们平常也是一天吃三顿饭吗？”

贝多罗笑道：“在西方极乐世界，菩萨们不需要饮食，我们吸收天地宇宙之间的自然能量来补充自己的生命力。不过，最能让神佛焕发生命力的能量来自于人间的信仰。凡人的信仰，能够汇聚成巨大的能量。这些你们不能理解，老朽就不细说了。欲为诸佛龙象，先做众生牛马。来到人间，老朽必须让自己更像一个凡人，所以入乡随俗，会跟人类一起饮食。”

离奴懵懂地点点头。

白姬举着筷子，道：“这些饭菜太清淡了，都淡而无味。”

贝多罗道：“白姬，饮食清淡，才能修身养性，让心灵变得平静。酒肉肥甘，浓香腻味，都会侵扰心灵的宁静。”

白姬笑了，道：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。我将佛祖永远铭记在心中，即使大鱼大肉吃下去，我的心灵也十分平静。贝多罗，反倒是你，你要是心灵平静，也就不会出现在缥缈阁了。”

贝多罗沉默了。

四人各怀心事地吃完了晚饭，离奴收拾了残羹冷炙，去厨房刷锅洗碗了。

里间中，白姬点上了七枝铜灯。

贝多罗跪坐在青玉案边，闭目冥想。

元曜去厨房沏了一壶春露茶，端来了里间。

白姬给贝多罗倒了一杯春露茶，笑道：“贝多罗，我已经履行了仆人的职责，你是不是该干主人的活儿了？”

贝多罗睁开了眼睛，疑惑地望着白姬。

白姬笑道：“我今天应邀去了一趟十字寺，那里发生了一些事情，需要我解决。替上门委托的客人解决疑难困苦的事情，是缥缈阁的主人该干的活儿。贝多罗，既然你现在是主人，那十字寺的委托，就交给你办了。”

贝多罗道：“按理来说，十字寺与佛家是分道而驰，完全不相干的。不过，反正也是体验和历练，你就把事情的原委说来听听吧。”

于是，白姬便在贝多罗的对面跪坐下来，将十字寺的事情简要地说了。

景教传入中土以来，得益于唐太宗李世民的支持，颇有一些发展。贞观时期，传教士阿罗本不远万里，从大秦国 来到长安。唐太宗本着“示存异方之教”的开放政策，让宰相房玄龄去迎接，并待如宾客。

唐太宗还给景教提供了经费支持，在长安义宁坊兴建了教堂，名叫大秦寺。后来，景教在长安周边也兴建了一些小教堂，发展信众。当时，景教的发展欣欣向荣，信众大多数是达官显贵。

唐高宗期间，景教也有一定的发展，身为景教传教士的波斯人秦鸣鹤，因为医术精湛，担任宫廷御医。景教，祆教，摩尼教，被称为“唐代三夷教”。

不过，自从武后把持朝政期间，景教的发展就停滞不前了。

因为武后信仰佛教和道教，只尊崇佛家和道门。信仰如同一阵风，统治者推崇什么，民间就刮什么风，民众大多就信仰什么。再加上祆教、摩尼教的发展，民众的信仰都被分散了，景教就只有一些老信众，没有增加什么新信众了。

十几年前，景教总教派来了一个传教士。

这位传教士是太宗期间来大唐的那位传教士阿罗本的侄子。

他也叫阿罗本。

大家叫他阿罗本二世。

阿罗本二世倒也不是什么坏人，就是性格比较奇特，行为比较癫狂，他对于景教信仰得特别痴狂，热衷于给人传教，招人信教。

最要命的是，阿罗本二世看见佛寺和道观人气旺盛，香客不绝，就喜欢去佛寺和道观给人传教。他去佛寺、道观传教，经常被和尚道士们乱棍打出来不说，还导致了景教不断地遭受佛教徒和道教徒的非议攻击，人气逐渐式微。

因为阿罗本二世给景教惹出了不少麻烦，他就被长安大秦寺驱赶到了洛阳，待在修善坊的十字寺，一来反省思过，二来管理这边的教务。

阿罗本二世被放逐到洛阳，他也并没有认为自己有过错，需要反省。他对于景教的信仰热忱丝毫未减，更加热衷于给人传教了。

武后改朝称帝，定都洛阳时，阿罗本二世认为复兴景教的时机到了，他开始进行一系列活动。除了更频繁地走街串巷，去传播教义外，还增加了每旬日 免费发放圣饼，吸引人们来参加弥撒，趁机给人们传教。

怪事就发生在每旬日布施圣饼的弥撒活动上。

每旬日，修善坊内，十字寺大开，一些洛阳城的百姓就来参加弥撒活动。来参加弥撒活动的人们有的是出于好奇心，想了解一下景教这个异域博来的宗教，以增加人生的见闻。有的人是为了得到免费的胡饼，也就是十字寺布施的圣饼；有的人是正好闲来无事，为了打发时间而来凑热闹。反正，无论大家出于什么目的而来，旬日的十字寺内，人群还是蛮多的。

一开始有人失踪是这样的。

张三李四结伴而来参加弥撒，中途张三说要去茅厕方便，李四就在大堂里等着他。结果，李四等了大半天，也没等来张三，他就在十字寺内四处寻找，也没找到张三。

李四以为张三不告而别，抛下自己先回去了，于是生气之余，也独自回家了。

第二天，张三的家人找到李四，询问张三的踪迹。

李四如实告知。

大家都不知道张三去哪里了。

张三的家人四处打听，去张三可能去的亲朋好友处探问寻找，也找不到他。

等了几天，张三还是没出现。

大家才明白张三失踪了。

往前逆推，张三最后出现在人前，是在十字寺参加弥撒活动。

后来，还有一些人也是这样子在十字寺里失去踪迹。他们或者独自来，或者跟亲人，朋友，仆人来参加弥撒活动，结果都莫名其妙地消失了。

失踪者的家人们报案后，不良人就来十字寺调查。

不良人在十字寺内仔仔细细地搜查了一番，没有发现问题。他们还关押盘问了一众传教士，几番审问后，也没有发现疑点，就都放回了十字寺。

据不良人统计，先后一共失踪了十三个人，有男有女，有老有少，还有仆人。有一个贵妇抱着她的宠物狗来参加弥撒，丫环一个疏忽大意，狗也失踪了。但是，后来，狗被不良人找回来了，是被比邻十字寺而居的无业浪荡子偷走了。浪荡子看见贵妇的宠物狗是昂贵的西域名犬，趁着人多眼杂，偷走了狗，打算卖了换钱。

狗虽然找回来了，十三个人仍旧查无线索，杳无踪迹。

十三个人在十字寺内无端失踪，大家不得不怀疑景教的传教士们是不是有问题，景教本身是不是有问题。

阿罗本二世对于信众在十字寺内失踪的事情一头雾水，不明所以。他十分烦恼，不知道该怎么办。

一个见多识广的传教士就说，在中土这边，无头无脑的怪事一般统称为妖鬼作祟，要不要请人来降妖除魔？

因为没有别的办法，阿罗本二世就接受了这个说法。

阿罗本二世打算请和尚道士来十字寺降妖，但是因为他之前热衷于跑去寺庙、道观传教，把佛教和道教都得罪了一个遍。和尚道士们一听是景教闹妖，哪怕是酬金丰厚，都不肯来。

没有办法，阿罗本二世只好写信给长安的大秦寺求助，大秦寺的传教士就找到了波斯王子苏谅，求他找一个能够降妖除魔的高人，苏谅就拜托了缥缈阁。

白姬今天去了十字寺，和阿罗本二世接触了一番，听了事情的经过，还在十字寺里转了一圈，就回来了。

贝多罗听完了事情的经过，道：“这异教发生如此怪事，到底是怎么回事呢？”

元曜也十分好奇，问道：“白姬，你去了一趟，应该已经有头绪了吧？”

白姬笑道：“没头绪。轩之，那个阿罗本二世十分聒躁，我今天一进十字寺，刚了解完事情的大概，他就滔滔不绝地给我传教。他从景教的发源，景教的神明，景教的神迹，一直说到上帝对世人的爱与救赎，上帝对人心的净化，上帝对人类未来的影响。我听得头昏脑涨，对他说我是虔诚的佛教徒，不想听别的神明的神迹。他也毫不介意，继续不停地说，现在我的脑子里还嗡嗡作响，回荡着他传教的声音呢！因为被吵得头脑不清醒，我在十字寺里转了一圈，也没发现什么不对劲的地方。不过，十字寺的所在之地确实有一股隐隐约约的妖气。但是，话又说回来，洛阳一百零九坊，千妖伏聚，百鬼夜行，很少有没有妖气的地方。”

贝多罗道：“虽说是异教，但也是人心汇聚之所，明天老朽去一趟十字寺，看一看究竟吧。”

白姬笑道：“再好不过了。贝多罗，这件事就交给你了。”

贝多罗点点头。

春夜宁静，熏风温柔，正好适合讲经说法。

贝多罗将白姬、元曜、离奴召集起来，给他们讲述了一番佛法禅理。

由菩萨亲自传法，机会难得，白姬就提了一些问题，诸如人生八苦，生、老、病、死，爱别离，怨长久，求不得，该做何解。

贝多罗一一回答了。

白姬听得饶有趣味，元曜和离奴听得昏昏欲睡。

缥缈阁中，谈佛论理之声不绝，直到月上中天。

最后，到了睡前瑜伽的环节，离奴竖起了猫耳，开始振奋了精神，白姬和元曜却又垂头丧气了。

贝多罗带领白姬、元曜、离奴练完了瑜伽，大家就准备睡觉了。

贝多罗占据了二楼白姬的房间，白姬没有住处了。

元曜打算把自己的房间让给白姬住，自己跟在长安缥缈阁里一样，去大厅里铺寝具凑合。

白姬谢绝了元曜的好意，睡在了后院的菩提树下。

小白龙置身于天地穹庐之中，伴着春夜温柔的星空，与花草树木，鸣虫夜鸟一起入眠。 hlBwIZXBLWAWkDVSM4Zgneu0oy2ykW9tYzk6+VE46LrDlfiMJ8J/BPz14UzXDhfY