序二

李经纬、张志斌两位教授主编的《中医学思想史》已完稿，作为该书的顾问，自然十分高兴，首先表示祝贺。主编邀我作序。我非思想史学家，何以克当，不敢为辞。然吾观是书卷帙浩繁，颇觉新鲜。细读梗概，已是琳琅满目。确信此书乃是中国医学史研究领域绽开的一枝新葩。

众所周知，中医学有几千年的光辉历史，有独特而完整的理论体系。它是我国古代医家在长期的生产、生活斗争与医疗实践中逐渐发展完善起来的。之所以称之为独特，是因为中医理论既不同于现代医学，也不同于世界上其他文明古国的传统医学。作为医学科学，中医学不仅仅是有如现代医学那样研究人体的生理病理、诊断治疗等必不可少的医学领域，更多的是研究整体的人在脏腑经络、阴阳气血等诸方面生理上的协调与平衡，以及病理上的失调与失衡（这里所说的协调与失调、平衡与失衡，均可以用阴阳的互相制约与消长、五行的生克制化等规律加以解释），还要研究这个整体的人作为大自然的一份子与大自然是否协调统一，还要研究这个整体的人与整个社会的复杂关系。正因如此，在中医理论体系的形成过程中，古代医家已将天地自然及社会现象（包括天文、地理、气象、物候、星象、历算等）概括其中，尤其重要的是，还将朴素唯物论和辩证法这一哲学思想——气—元论和阴阳五行学说，有机地融会于其中。从而使中医学具有鲜明的理论特色和无限的生命力。中医学所以历数千年而不衰，经诸多劫难而不灭，根本原因盖出于此。

纵览中医学史，《黄帝内经》等医药典籍的出现实为中医的第一次大总结，标志着中医理论体系的基本形成；张仲景的《伤寒杂病论》的出现标志着中医临床辨证论治理论体系的成熟；金元四大家的学术争鸣可以看作是学术流派的起源，促进了医学思想的更新和医学理论的进步；明、清时期温病学说的形成发展，使中医理论更加全面和完善；民国期间的中西论争与新中国成立后的中西医结合，对中医的衰、盛均起着无法估量的影响。如此等等，均蕴含着不同的医学思想，对几千年的医学思想用历史唯物主义和辩证唯物主义加以分析与研究便演绎出一部《中医学思想史》。

目前，中医学思想史的系统研究缺如，李经纬、张志斌二君所主编《中医学思想史》，恰如“风乍起，吹皱一池春水”。可以肯定，他们下了大力气，洋洋几十万言，使中医思想史的研究初具雏形，希望会有更多的同道起而应之，直到波澜壮阔，蔚为大观。诚然，纵观全书，前后内容安排与体例未必尽善尽美，但毕竟为中国医学思想史之研究开了新生面，其筚路蓝缕之功是十分可贵的。

在新纪元即将到来之际有幸目睹这部研究中国医学思想史之灵魂的新作，我的心情是非常兴奋而愉悦的。有感于斯，寥书数语。刍荛之词，虽弁篇首亦未可以序言视之。

中国工程院院士
中国著名针灸学家

2000年12月20日于北京