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耕父（汪绂图）
又东南三百里，曰丰山。……神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。
—— 《中次十一经》
郝懿行疏：“耕，《玉篇》作‘䎴’，云：‘神名。’李善注《南都赋》引此经。刘昭注《郡国志》引《南都赋》注云：‘耕父，旱鬼也。’其注《礼仪志》又引《东京赋》注云：‘耕父，旱鬼也。’今注并无之。”
郭璞注：“清泠水在西鄂县山上，神来时水赤有光耀，今有屋祠之。”
耕父（蒋应镐图）
吴任臣云：“张衡《东京赋》：‘囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。’《南都赋》：‘耕父扬光于清泠之渊。’”
郭璞《图赞》云：“清泠之水，在乎山顶。耕父是游，流光洒景。黔首祀禜，以弭灾眚。”
耕父（《古今图书集成·神异典》卷二九）
中山神（汪绂图）
凡荆山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神状皆彘身人首。其祠毛（屯）用一雄鸡祈，瘗用一珪，糈用五种之精。禾山，帝也，（其屯祠）太用牢一之璧具，牛，无羞常瘗。倒堵，山毛、玉山，冢也，皆倒祠，羞毛（屯）少牢，婴毛（屯）吉玉。
—— 《中次十一经》
中次十一经神的样子是猪的身子，人的脑袋。
中次十一经神（《古今图书集成·神异典》卷二九）
于儿（汪绂图）
又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄，其木多桑、楮，其草多竹、鸡鼓。神于儿居之，其状人身而两蛇头，常游于江渊，出入有光。
—— 《中次十二经》
经文“两蛇头”原作“身操两蛇”，文义不通。王本、汪本作“手操两蛇”，吕本亦“身”作“手”，云：“‘手’旧作‘身’。”下节洞庭之山云“左右手操蛇”，即一手操一蛇，则“手操两蛇”亦与文例不合。元钞本作“两蛇头”，《藏经》本《图赞》云：“于儿如人，蛇头有两。常游江渊，见于洞广。乍潜乍出，神光忽恍。”“蛇头有两”
与元钞本正合，今据改。
于儿（《古今图书集成·神异典》卷二九）
于儿（蒋应镐图）
汪绂云：“于儿疑即俞儿，而他书言其衣冠乘马，与此不合。”邵瑞彭《山海经余义》云：“《管子·小问篇》：‘臣云：闻登山之神，有俞儿者，长尺而人物具焉。’疑即此神。又俞儿，古之善识味人，见《庄子·骈拇篇》《淮南子·泛论篇》《庄子》《释文》引《尸子》。于、俞古音不相近，疑经文本作‘俞儿’，魏晋间传写始误作‘于儿’。”
胡文焕《山海经图》第一张图就是“俞儿”，从图说来看，和此经于儿完全不合，因此将二者牵合为一，没有任何根据。
俞儿（胡文焕图）