壹
南山首经神

经文

凡䧿山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首，其祠之礼毛（屯）用一璋玉瘗，糈用稌米，一璧，稻米，白菅为席。

— — 《南山首经》

图 解

《山海经》分为《山经》《海经》《大荒经》三个部分，原本各自独立成书，成书的时代大约在战国中晚期。到了西汉末期，刘向、刘歆父子整理群书时，将《山经》和《海经》合并在一起，称为《山海经》。到了晋代，郭璞为《山海经》作注，又将《大荒经》合并进来，还是称《山海经》。从此以后，世上流传的《山海经》都是郭璞注本《山海经》。

《山经》分为《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》和《中山经》五个部分，因此它有个古称《五臧山经》，又叫《五藏山经》。清代郝懿行《山海经笺疏》认为：“‘藏’字古作‘臧’，才浪切。《汉书〔·食货志〕》云：‘山海天地之臧’，故此经称五臧。”将“臧”读为“隐藏”之“藏”。谭其骧为《中国大百科全书·地理学卷》所撰“《山海经》简介”词条谓“藏”义同“内”，“山经”上加“五藏”两字，谓此五篇所记述之山川皆在内地，即华夏范围之内。《海外四经》《海内四经》之“海”，即《尔雅·释地》“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”之义，指不在华夏范围内之地区。谭先生将“臧”读为“五藏（臟）”之“藏”，显然是正确的。

䧿（què）

糈（xǔ）

菅（jiān）

《五臧山经》首先从《南山经》开始叙述，所以过去有学者认为《山经》或《山海经》是南方人的著作。这种看法证据太薄弱，难以成立。我们看《南山经》在描述诸山时，它的方位次序是从西南方到东南方，也就是说是从西南方开始展开全书的叙述。那么《山经》为什么要始于西南方呢？因为古人八卦方位就认为西南属坤。钱大昕《十驾斋养新录》卷一“八卦方位”条云：“八卦方位：震，东方；巽，东南；离，南方；乾，西北；坎，北方；艮，东北；见于《说卦传》。坤、兑次于离后乾前，则坤西南、兑西方可知也。”《史记·律书》：“凉风居西南维，主地。”钱大昕《廿二史考异》云：“西南者，坤方也，故主地。”《山经》作为地理之书，因此以西南方作为开始。

《南山经》又分为《南山首经》《南次二经》和《南次三经》三个部分。每个部分的最后一节就是对此系列山的总结，既包括山的总数和第一山到最后一山的总里数，又包括此系列山的山神形貌和对此山神的祭仪和祭品等内容。经文中“毛”为“屯”字之误，“屯”是“皆”的意思（李家浩说）。

䧿山是《南山首经》这一系列山的总名称。䧿、鹊为异体字，所以胡文焕《山海经图》称此神为“鹊神”，并不准确。我们认为，称“南山首经神”更符合实际。