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在三江源头，有这么一些人仍然沉醉在发现美、追求美、呈现美的过程中，并在实践中把这种精神产品转化为物质的、可见的，使之成为文化多样性的载体，从而传递着历史的记忆、传统的认同、族群的精神、审美的流变。他们带着自然界的灵感，带着天赋，带着口耳相传、父业子承的自觉，连接起一条条民族文化的链条，而闪现在这些链条上的光点，正是珍贵的非物质文化遗产的传承人。
当看到黄金交错镶饰的藏式腰刀和腰带时，我不由得感叹艺人手工的精致与华美。享有盛誉的玉树腰刀以安冲出产为最，据说制作安冲腰刀的传统手工艺已经传承了 500 年之久，2009年，文化部将国家级非物质文化遗产传承人的荣誉颁予了龙多然杰。
我们在一个雨天拜访了龙多然杰。这位老人在 1948 年的夏天出生于安冲乡拉孜村，因为是家中独子，父母将之视若珍宝。彼时，太爷的锻造手艺已声名远扬，果洛、昌都、甘孜、阿坝一带的许多客人慕名前来订购，但真正形成规模是在改革开放后，安冲乡成立社办企业，以他的父亲为首来主办，教授了许多弟子。
龙多然杰 13 岁时开始学习这项手工艺，从制作铆钉和铃铛入手，逐渐掌握了锻造技术，许多白铜、黄铜材料在他的反复练习中终于呈现出想要的模样，铁锤、铁钳、钢凿、钢剪等工具的使用也终于得心应手。到 16 岁时，父亲才把黄金和白银材料交到他的手上，当他打出第一把银质镶金的腰刀时，那种喜悦和满足感从此一直伴随着他。
在父亲的耐心指导下，这位第五代传人已经完全继承了家族技艺和荣誉，在他盛年时达到了炉火纯青的地步，锻造技术在康区无人能及，更何况以诚信为本的品质为他赢得了长久的市场，直到今天，省外至乃国外的客人还在不断地送来订单。
龙多然杰老人坐在他狭小的工作室里，燃起了木炭。叮叮当当的敲打声响起来时，他慈眉善目的表情就仿佛听到了悦耳的音乐一样。工作台上摆放着一些已经完工的女式腰带、藏刀、火镰盒，镶嵌着红珊瑚和绿松石，在黄金叶片的衬托下尤为夺目。
早就听说龙多然杰的作品花纹雕镂细致，立体感强，尤其是他制作的藏刀长度、宽度、弯度都恰到好处，佩戴起来舒适，使用起来方便，不但外形美观、工艺精致，而且结实耐用。他手中制造出的工艺品，金、银、铜、铁等材料都要选最好的，他说保证材质是保证质量的基础，他从不会以劣充好。
老人记忆中最喜欢的是做给儿子的两把刀子，当时在花纹的设计上做了一些创新，印象最深，我想也是用情最深的缘故吧。他与夫人拉要生育了七个子女，虽然也想过要传承这项技术，但孩子们接受教育后都从事了其他工作。他不停地摩挲着衣袖，目光中流露出一些遗憾。他说，好在也有不少学生前来学习，他会倾其所有，把看家本领都教授给他们，不能让传统工艺就这么失传。如今，他已专心教过 23 人，学生的学生已有上百人。老人对未来还是充满了信心：将来工艺会创新，技术会进步，传统文化向前发展大有余地，且随着生活水平的提高，装饰品还是大有销路。
在结古镇木他梅玛山下，我们费了些周折，终于找到团结巷 118 号的门牌，拜访了旦增多杰老人。
这位民族传统服饰制作的传承人，翻出几个黑色提包，拿出户口簿让我们看，他 1946 年 11 月出生于仲达乡塘达村塘龙社，15 岁时师从父亲学习裁缝手艺，实际上在这之前他已经对这项工作怀着深厚的兴趣，父亲以此养家糊口，家境不错。
旦增多杰老人的客厅里摆放着一些腰带、藏靴的成品、半成品，以及一些金属的缝纫工具，阳光从东面的窗户照射进来，洒在略显破旧的沙发上，扶手上静静地躺着一支转经筒，隐约能听到山上结古寺传来的诵经声。老人患有比较严重的哮喘病，但一说到钟爱的服装，他的眼神里就充满了热情的光芒。
他的家从仲达搬到结古已经有些年头了，因为孩子们要上学读书，另外也需要更大的服装定制市场，那时他的名气足够一年忙到头了，于是产生了传授学生的想法。
第一个学生是安冲人，他们在结古镇偶然相遇。当看到这位下半身瘫痪的残疾人时，旦增多杰顿起恻隐之心，就想帮助他找到生活出路，正好裁缝需要坐着工作，他就萌生了将他收为弟子的想法。那时家中传统是技艺不外传，但旦增多杰还是坚持教他手艺。现在这位学生做裁缝已经做得很纯熟，生活过得也很好。
自那以后旦增多杰就专门教授残疾人，如今已经有五六十位学成后独立支撑门面了。他笑着说，人们不应该小看残疾人，他们实际上聪明伶俐，学习非常快，聋哑人不说话，残疾人不挪窝，可以抓紧一切机会学习，绝不会浪费时间。
他拿出针线包指给我看，这个活虽然小，但需要十足的耐心，精细程度高。他喜欢把这些精细的技术都传给学生，让更多的人受益。
他为别人家做衣物都是精打细算，尤其在裁剪贵重材料时十分小心，绝不浪费一丝一毫，让客人最大程度地节省材料，有的人家最多时一次缝过十套衣服，因此他还能拿到额外的奖金。他指着窗外骄傲地说，周边几里的人家，他们的衣服百分之八十都是他做的。
老人与夫人江永文毛虽生育了 4 个孩子，但孩子们都在外谋生，不靠这个技术生活。老人说，等于这个传统文化要从这个家庭消失了，虽然遗憾，但是还有那么多学生学习到了一定的技能，从这点上说还是感到很欣慰的。
对于现在的年轻人，老人颇有微词，认为他们平时都不穿传统服装，只在过年过节时才当作装饰品来穿，何况加入的时尚元素虽然好看，但根本看不出裁缝的价值。原来的衣服有很多程序，里里外外，缝合接头，要求都很高，现在的衣服不能算正规的藏装，因为技术含量太低。
老人正在手工缝制一件羔皮藏袍，可以看到羔皮的连接处非常平滑整齐。他拿着针线的手黝黑粗糙，骨节变形，正是这双手做过了几万件衣服、几千双藏靴、六七千条腰带，他一生所有的辛苦和劳动都体现在了这双手上。
玉树素有歌舞之乡的美称，驰名中外的玉树藏族歌舞，是一部部流动的历史，千百年来流动在玉树这片美丽的土地上。其中新寨的“秋卓”舞蹈独树一帜，有人说当舞者的一条腿抬起准备舞蹈时，观众跑到距离 5 公里外的结古喝杯茶再回到新寨，舞者的那条腿还没有放下，可见“秋卓”具有深沉凝重的风格和严谨深邃的内涵。
今天良辰吉日，
一喜天上照吉星呀，
天上照吉星，
二喜今日缘起不尽，
地上显吉日，
三喜今日跳起幸福的卓，
舞姿优美，
三喜结缘的卓舞呀，
请尽情跳舞。
空中的八辐轮，
呈现在蔚蓝的天空呀，
呈现在蔚蓝的天空。
地上盛开八瓣莲花，
盛开在大地上，
宛如琉璃法轮上，
打开的宝伞。
昂江措老人正是新寨“秋卓”的国家级非物质文化遗产传承人。他于 1945 年 7 月出生在这个古老的村庄，家中有 7 个兄弟姐妹，他排行第五，父母去世时他只有 14 岁。那时，他已经着迷于卓舞，在近乎疯狂的学习、练习中排解着失去亲人的痛苦。
当时村子里有一位卓舞跳得最好的名叫才日的老者，年轻人们都围着他学习舞技。印象最深的是，才日老师常常说“秋卓”的根本要领是舞者一定要沉着，就像大鹰吃饱后走路的样子，因此表演时最佳年龄应该是沉稳成熟的 30 岁以后，切忌轻佻。当年，才日老师教出了一批学生，最多时舞者有 108 人，可以同时上场表演。新寨人对于保持传统文化的自豪感可以从一首歌谣中感知到：
别说我们新寨没有乐趣，
勒阿卓松就是我们的乐趣；
别说我们新寨没有宝贝，
自显嘛呢就是我们的宝贝。
“秋卓”的发明者是第一世嘉那活佛，他在 300 年前建成新寨嘛呢石经城的庆典上即兴起舞，据说他一生中编创了 180首“秋卓”乐曲，可惜大多已失传，现在留下来的仅有 30 多种。
昂江措老人从年少时跳到现在，其中的甘苦只有他自己知道，他的夫人笑称他痴迷于卓舞，所有的时间都花在舞蹈上，只要他身体健康，身心愉悦，她就会一直支持下去。
我村山谷上部，
黄色的泉水有一金，
一泉有一金，
黄金般泉水边上，
飞落着八十只金鸟，
金鸟那悦耳动听的鸣声，
迎来了采花的蜜蜂。
老人说，许多歌词和旋律深深地刻在他脑海里了，有时梦里还在舞蹈，这也是积累功德的事业，完整地跳完一整套舞蹈，相当于念诵一亿遍莲花生大师的心咒，甘露和鲜花就会呈现在心中，虽然辛苦，但却是一件十分美好的事情。
“秋卓”只有成年男子们才有资格表演，这种传说中具有降雨威力的舞蹈，在昂江措老人的带领下，常常从日落跳到第二天日出，也跳到了康巴卫视等重要的媒体上，成为展示玉树传统舞蹈的一扇多姿多彩的窗口。
一是祝福不落的日月一样闪烁，
二是祝福南方的云彩一样富裕，
三是祝福天空的繁星一样灿烂，
愿三祝福心想事成。
一是祝福隆隆的雷声一样动听，
二是祝福绵绵的细雨一样凉爽，
三是祝福幸福的卓舞永远跳动，
愿三祝福心想事成……