凌家滩遗址

|良渚人从哪来|

良渚人并不是土生土长的“本地人”。很多人都会问，良渚人从哪儿来？

凌家滩遗址，位于安徽省含山县铜闸镇西南约10千米的长岗行政村凌家滩自然村。这是分布在巢湖流域的一个新石器晚期大型高等级聚落，最发达的年代距今5500年~5300年，比良渚文化（距今5300年~4300年）早。也就是说，凌家滩文化衰败，良渚文化在环太湖地区崛起，无缝交接，良渚人接上了时代的脉络。

1985年，凌家滩村的农民在岗地上挖坟时发现玉器、石器等共51件。1987年6月，安徽省文物考古研究所进行了第一次发掘，面积仅50平方米，发现新石器时代墓葬4座，出土了玉人、玉龟、玉版等129件重磅玉器。

20年间，5次发掘，凌家滩遗址一共出土陶、石、玉器2000多件，其中光是玉器、边角料和玉料等（含墓葬和其他地层单位出土）就达到了1100多件，石器有500件左右。

2007年的第五次发掘，发现新石器时代墓葬4座，灰坑3座。其中23号墓在祭坛南侧并打破了祭坛，处于墓地的核心区域，是凌家滩遗址迄今发现规模最大、随葬品最丰富的墓葬，发现遗物330多件，其中玉石器就超210件。

良渚人接上时代脉络的表现，就是玉器。首先是外在——对玉料的认识和对治玉技术的掌握。

凌家滩治玉技术，已经是黑科技的代表——切割、琢磨、钻孔、抛光，全流程，一条龙。像实心钻、管钻这样的技术已经得到广泛使用。还要搞各种花样——掏膛、减地、阴线刻（八角星纹最典型）、镂空、浅浮雕等，体现了技术的多样化。

凌家滩人有点炫技，但生产的玉器反而更多是通过“形”来展示它的立体，而不是表现“纹”。器物平面的刻划纹饰并不多见，也没有后来良渚的复杂，走的还是简约路线。

比如钻孔，凌家滩玉器制造中一种高度发达的技术，使用普遍，还能钻出隧孔。典型案例：玉人背后经多次斜钻钻出隧孔的钻法，以及玉耳珰的薄胎加工技术。

所以，作为中国史前三大治玉中心之一，凌家滩玉器的“非遗”

传承不能断，传承人中，有良渚人——不过，并不是外在形态的传承，而是理念和技术。

除了地处太湖流域北缘邻近宁镇的张家港东山村遗址外，整个崧泽文化的玉器并不发达，而良渚人早在“建国”前——良渚早期 （001） 开始，玉器制造就达到了顶峰。以瑶山为代表的良渚文化早期各种玉器制作的黑科技，基本都可以在凌家滩找到影子。特别是凌家滩人刚刚摸索出来的阴刻、减地等复杂工艺，良渚人很“接翎子”（吴方言，心领神会的意思），get到了精髓，重点研究和发展，让这两种工艺在自家玉器身上达到了巅峰。可以说，良渚玉器体现的综合治玉技术和观念在同时期，独此一家。同时期其他新石器文化也各有自己的物质成就，但玉器上完全不能匹敌。

有一些学者认为，这可能与宁镇或凌家滩玉石器手工业的转移有关，也有学者认为凌家滩影响了良渚文化。

我们目前无法给出标准答案。但有一点可以肯定，凌家滩文化和良渚文化有关系，良渚文化早期的玉石器受到了凌家滩文化的影响。凌家滩文化的用玉传统和治玉技术，是良渚文化玉器手工业的源头之一。

文脉传承，只说外在技术，远远不够，精神才是内核。

凌家滩遗址出现了大型环壕、高等级墓地和祭坛等体现社会分层和权力分层的物质文化特征，墓葬中随葬玉石器是普遍现象，平均每墓15.7件，但差距很大。66座墓里有4座墓玉器超过90件以上，但有18座墓1件玉器也没有。

2007年发现的23号墓做完无损分析后显示，90%以上都是软玉（闪玉），也就是我们所说的“真玉”，说明这个最高等级的社群不仅有识玉的能力。

显然，凌家滩人已经把玉石器作为一种身份等级的标志，这种观念深深影响了良渚人，良渚人不仅用玉器来标示社会权力，还由外而内，进一步发展，用更复杂的纹饰来承载他们的精神世界。

秦岭认为，良渚文化的兴起中，包括了凌家滩墓地背后的高等级社群和治玉集团的作用，巢湖地区先民追寻玉石资源的过程中，同环太湖地区本土崧泽文化先民合流形成了良渚文化。可以说，良渚文明出现前夜，凌家滩、东山村（崧泽文化的一个重要遗址）都从不同角度，通过墓葬差异性强烈地表现出了社会的分化和结构性，这或许对我们理解良渚文明的兴起有启示。

方向明画过一幅《精英的迁徙》。推想5000多年前，长江以北安徽凌家滩的精英们，从巢湖之滨走来，长途迁徙，来到了这片山地平原——长江下游环太湖流域的南部，距杭州市区西北20千米的地方，域跨良渚、瓶窑两镇。良渚人的故事开始了。