崧泽文化

|良渚之前还有谁|

我们讲良渚文化，一定会提到一个关键词：环太湖流域。它位于长江三角洲的江南地区，以太湖为中心，北抵长江，南至杭州湾及钱塘江，包括今上海市、江苏省东南部和浙江省北部。这一区域地势低平、水网密布，孕育了环太湖流域的史前文明。

环太湖地区并不是只有良渚文化，它的家族——专业术语是“文化发展序列”是这样的：马家浜文化—崧泽文化—良渚文化—钱山漾文化—广富林文化。

他们和良渚文化有血缘关系，但是大家的文化面貌差异很大。好比“爷爷”马家浜人年轻时穿的衣服，跟“我”良渚人现在穿的衣服，一看就是两个年代，但我们还是一脉的，一家人。我们“五代人”共同构成了浙北地区新石器时代考古学文化谱系。

而在浙南地区，又构建起了从上山文化、跨湖桥文化、河姆渡文化以及“后河姆渡文化”（或名山后文化，相当于良渚文化）、好川文化等新石器时代考古学文化谱系。

距今6000年~5300年的崧泽人，等于良渚人的“妈”。作为太湖流域新石器时代两种无缝衔接的文化，前后1000多年，母子的品位也相差有点大。崧泽文化是新石器时代母系社会向父系社会的过渡阶段，那短短的600多年，是女人当家作主最后的荣光；另一方面，崧泽文化比之良渚文化表现出了更强的创造力，而良渚文化则相对平稳保守。

我们先说陶器。

从造型上来说，崧泽人可以把一件平平无奇的—水器，做成鸟形，粗短的脖子，嘴巴微张，表情呆萌。虽说这是水器，但装的不一定是白开水，因为有些盉上面还有滤孔，说明倒水时要过滤。而良渚人做的喝水的壶，明显太简单了些。

再比纹样。

已经做成“鸟”了，还不够，再给它穿一件复古粗棒针纹样的“衣服”，这可是一笔一笔刻出来的。当时的竹编，也编成这个样子。一把塔形壶的脖子，还要费尽心思搞成镂空的。而同样是壶，良渚人做得笨头笨脑，中规中矩。难道一进父系社会，都粗放了？

这种镂空的风格，到了良渚时期其实已经不太有了。良渚文化早期，陶器的编织纹也消失了，用赵辉的话说，那些写实或写意的造型陶器也形迹全无，“崧泽风格”不复存在。不过，陶器制作的精良程度不断提升，素面的黑陶成为时尚代表。 （225）

看来，只能比玉器了——也是传承的。

良渚文化将崧泽时期的尚玉风气推到了高峰。迄今为止，良渚文化正式考古发掘的玉器数量已经远超崧泽文化，良渚全盘接受了崧泽 （190,192） 的线切割、管钻、锥钻等攻玉技术 。良渚早期平面玉器那么多镂空，冠状器、璜等都是。除了镂空，良渚人还有更高级的减地浮雕和微雕啊。良渚玉器和以素面为主的崧泽玉器不同，普遍刻饰出纹饰。

如果翻翻这几十年良渚遗址的考古成果，会发现大量的重量级玉器，都是男人在用。比如钺、琮、三叉形器。就算是墓地数量，女人的也不多，10座墓葬，女人可能只占3座。

而崧泽人的玉器，最重量级的是璜，这是女性首领身份的象征，挂在脖子上。虽然有的地方，男人和女人都会用璜，但崧泽文化的大部分遗址，经过人骨鉴定之后，发现多数是女人。而到了良渚，璜越来越少，女性的地位越来越低。

又如崧泽女人戴的玉玦，就是耳环，还有更早的马家浜女人，距今七八千年，就在用玦了，崧泽继续在用，但到了良渚，基本就不戴了。 9a9wicw7TIhaeKMmFgLaTKVxZBXJmVVGT547vMCHeIH4pc2qtYZJI4det4RKOsMj