京畿地区的迷信

说起我国的三大都市，按道理来说文明程度最高，迷信应该很少才对，但实际情况却恰恰相反，确实，没有比三大都市迷信更严重的地方了。京都虽是我国宗教的中心，然而去神社佛阁参拜的人，大多是怀着希望自身及全家能获得眼前的福泽利益这样的愿望。大阪原本也是如此。

在此举一个京都迷信的例子，明治三十九年的春天，我曾在大和地区巡游一圈。这一年正值丙午年，丙在十天干当中属于阳火，也就是火气很旺的，午在十二地支中也是火气旺盛的，把正南方向作为午的方位，把中午十二点作为午的时刻，都是源于火气旺盛的意思。然而，年份到了丙午，天干地支都是火气最强的凑到了一起，所以当时京都到处都流传着这一年必定会有大火灾的说法。本来京都就是火灾较少的地方，所以一听到丙午年有大火灾的说法，市内就大为慌乱，每家每户都安排人值夜，一副紧张的样子。当时，京都的有志之士还到我的巡游地来找我，拜托我说“你在从大和返回的途中，务必到京都停留一下，给市民做一场意思是丙午年不必害怕的演讲”，我曾接到过这样的委托。像这样的情况可能不止京都人有，不过因为想到了，就作为迷信的一个例子讲一讲。

另外，关于大阪、神户地区，我也听说了各种各样的事，举个例子来说，前些年这个地区曾有天花流行的趋势，正好当时我在摄津地区巡游，本来接种疫苗就能避免天花了，可我却听说有人不接种疫苗，而是日夜不停地去参拜敦盛样的墓，在京阪地区，似乎流传着向敦盛样许愿就能不患天花的迷信说法，而且听说那些参拜的人还会带着团子去呢。

我想把京阪的迷信和畿内的迷信一起讲一讲。首先，听说在泉州堺市的南宗寺有块利休的碑，形状像雪见灯笼，在其装火的地方有个直径六寸多的圆孔，人要是把耳朵贴在那个孔上听，马上就能听到像蝉鸣一样、类似松风的声音，据说利休称这是煮茶时水沸腾的声音，京都的大德寺好像也有这样的情况。

摄州有马的鸟地狱、同样在川边郡昆阳池的片目鱼之类的，以前是用迷信来解释的，不过如今已经没什么人对此觉得奇怪了。另外，奈良的猿泽池的神奇之处也没什么人过多谈论了，但是在大和的大峰山上，至今依然流传着迷信故事。在登山途中的陡坡之上有一处平坦的地方，登山者爬到陡坡尽头来到平坦处后，会有几十米的距离被禁止直立行走，无论谁都得匍匐前进，原因是这里有盲天狗会伸手来抢夺人们携带的物品；要是直立行走的话，担心碰到它的手，导致携带的物品被夺走。这说法挺有趣吧。

河州富田林附近有棵叫灯明松的妖怪松，每年正月初一，据说那松树的树枝上会自然地点亮灯火，而且自古就有传说，不是高德之人是看不到那光亮的，这传说也挺有意思的。

在大和吉野的樱木明神社，林中树木的树干和树枝上，能看到像长了天花疱疹一样的小瘤子，所以自古以来就传说向这些树木许愿就能避免天花，关东地区也有类似这样的迷信。也就是在相州三浦郡大津村，有座叫信诚寺的真宗寺院，在其境内，插在地上的莲如上人的拐杖生长了起来，变成了一棵大银杏树，在那树枝的各个结节处，出现了形似乳头的东西，民间流传着向这棵树许愿，奶水就会充足的说法，所以奶水少的妇女会来参拜这棵树。

另外，在大和国大峰山的山脚下有个洞川的弥勒堂，在其境内有颗直径大概五寸的卵形石头，把它拿在手上摩挲后再去拿，会感觉很轻就能拿起来，要是把它敲打一下然后再去拿，就会突然变得很重，不容易拿起来，人们相信这石头有神灵栖息其中，所以才会这样，这当然是精神作用了，豆州修善寺的御伺石也是这样的例子。修善寺有源赖家的墓，墓上的石头一般被用来占卜人的吉凶祸福，要是家里有病人，首先会来到这里抬起这块石头，如果感觉轻就认为病能好，如果感觉重就认为病好不了，很多人都觉得这是赖家的灵魂在告知情况呢。既然说到了畿内的事，话题转到了东海道，那我就讲讲东海的迷信故事吧。