九州地区的迷信

讲完了对马、壹岐两地以及五岛的情况，就该讲九州岛了。九州所特有的迷信，是河童，又名河太郎。那是一种住在水中的怪物，各地都流传着它会拔掉人屁股处的尾椎骨，再将人杀害的说法。其外形等情况也通过绘画描绘并流传了下来，它形似十岁左右的小孩头上有个凹陷处，里面储存着水。水没了的话它的力气也就没了，只要有水在，哪怕是再厉害的力士也战胜不了它。大家都听说过河童常常把人拉到水里杀害的事，但九州的河童据说还具有迷惑人、附身于人的作用，这一点从前面在五岛部分所讲述的例子中也能看出来吧。这类说法在九州当中，以肥前、肥后地区居多。在佐贺的方言中，把河童称作“カワソー”，写成“川僧”，不过我想这可能是从“獭”（かわうそ）一词转化而来的说法。

日州（九州东南部）把河童称作“ガクラ”；在四国、山阳等地则称作“エンコウ”，写作“猿猴”。在熊本周边地区，也有说法称狐狸会迷惑人，河童会附身于人。而且在熊本县下的苇北郡一带，人们相信河童和山童是同类，从春季的彼岸（春分前后各三天）到秋季的彼岸（秋分前后各三天）会进入河中变成河童，从秋季的彼岸到春季的彼岸则进入山中变成山童。当地的方言把山童称作“山ワロウ”，或者也称作“ガゴ”。不过，“ガゴ”更多是用作妖怪的统称。要探寻山童的举动，看不到其外形，只能通过声音和脚印来察觉。脚印会留下三爪的痕迹，声音听起来就像拉锯子一样。又或者，据说樵夫背树木的时候，如果感觉太重背不起来，呼唤山童来帮忙的话就能轻松背起来，搬运东西时要是有它帮忙也会轻松很多，有这样的传闻，这和其他府县的天狗传说很相似。在筑前，从山上回来后发热或者感到疼痛的时候，会说是被风邪侵袭了，情况与此类似。而且在鹿儿岛，据说夜里能听到河童的叫声，或者也把这称作野狐的叫声，听起来就像水上千鸟的叫声。在天草，人们相信要消除河童带来的灾祸，向十五座神社祈愿就行，这十五座神社在天草的各个村子里都有祭祀。

除了河童，关于狐狸或者野狐的迷信在九州各地也都有，在此就略过不提了，我想列举一下自己旅行中见闻过的法术。在熊本市内，看到有户人家门口贴着“镇西八郎为朝宿”的纸条，一问缘由，说是躲避天花的法术。在筑后旅行时，看到在道路的十字路口处立着一个画有人脸的木勺子，据说这是在得了百日咳的时候，让一千个人看到这个脸就能痊愈的迷信做法，百日咳在方言里称作“千コヅキ”。在肥后，看到在芋头地里立着印有手印的木板，这是基于偷芋头的人手会腐烂这一迷信说法，用来防止盗窃的法术。在筑前看到柱子上倒贴着“今年より卯月八日は吉日ぞ髪長虫を成敗ぞする”（从今年起卯月八日是吉日，要惩治头发里的虫子）这样的歌谣，这并非九州独有的，在各个地方作为驱虫的法术都有施行。在萨摩、大隅，在道路尽头有刻着“石敢当”的立石，虽然在琉球这种立石尤其多，但这是从中国传来的辟邪方法。

说起筑后的善导寺，它作为净土宗的本山是很有名的寺庙。产妇会去这座寺庙参拜并祈求祈祷。如果进入寺门后先遇到男子，就判定胎儿是男孩，如果遇到女子则判定是女孩而且，打开殿堂的门时，如果门感觉重，就判定会难产，如果门感觉轻，则判定会顺产，据说有这样的说法。

佐贺县三养基郡绫部八幡社，每年都有举行风神祭祀的惯例。在农历六月十五日竖起幡旗，到秋季的彼岸时降下幡旗，根据幡旗卷起的方式来判定有无风灾。而且，在北茂安村千栗八幡社，正月初会煮粥，在旧历二月初卯日查看那粥的状态，以此来判定当年是丰收还是歉收。像这样的例子在全国各地都有相应的仪式，绝不是什么稀罕事，不过因为是我在九州旅行时听说的故事，所以在此介绍一下。

大分县一带关于犬神的迷信比较多，由于这是从四国传来的，所以打算稍后再讲述。而且，也有宣扬外道的迷信说法，这属于犬神的一种类型。另外，我在丰后听说，有很多号称座头、博古通今之类的人，专门进行吉凶祸福的预言。