绪言

妖怪学者，论究妖怪之原理，而说明其现象者也。妖怪者何耶？其义未定，或曰幽灵，或曰神凭，或曰鬼魅，或曰狐惑。或若阴火，若神光，若奇草，若异木，是皆妖怪之现象，而非其解释也。其解释，或则云不思议，或云异常及变态，是犹言妖怪即妖怪也尔。若以之为定义，则何者不思议耶？何者异常耶？不可不解释。否则何者可思议耶？何者常态耶？亦不可不考定。然而通俗所指之妖怪，则普通之知识不可知，寻常之道理不可究云尔。然所谓普通知识、寻常道理者何耶？知识、道理，有高下之别，以何者为标准而定此分界耶？是仍不外于不可知、不可解云尔。盖人智所关，必有不可知之境界围之。是故以妖怪为全不可知，是研究者愚也，然以妖怪为无不可知，则所谓可知者，更生种种之疑窦。要之，研究妖怪之为何，而为之说明，是即妖怪学之目的而已。

世人多以己所不知者为妖怪，故甲所妖怪者，乙或不妖怪之；乙所妖怪者，丙或不妖怪之。愚民随见而其理皆不可知，故事事物物皆妖怪；学者独知愚民之所不知，故不妖怪其所妖怪；然使学者而云全无妖怪，则学者之妄见也。愚民之有妖怪者，如乘船而行，不知自动，乃认岸奔，故学者大笑之，而学者之无妖怪，恰如住息地球，见太阳之上下，不知地球之自转，而认日动也，以哲眼观之，不亦笑其愚耶？盖学者所不妖怪者，亦一种之妖怪也。仰望天文，日月星辰，秩然而罗列者，妖怪也；俯察地理，山川草木，郁然而森立者，皆妖怪也；风之萧萧而吟于叶上，水之混混而走于石间，及夫人之相遇而喜，相离而悲，何一非妖怪耶？一杯之水，由一滴之露成，一滴之露，由数个之微点成，微点者，由原点成，然问其所为原点者何由成耶？则莫能答之，是即一小怪物也。人身之大，比之于国土，不及沧海之一粟，国土之大，比之地球全体，不及九牛之一毛，地球之大，较之太阳系，其微小非譬喻之所及，太阳系之大，较之无涯之空间，其微小亦非比例之可限，至空间之如何，实人智所不及，是亦一大怪物也。然则小大妖怪，筑于两岸，而人不能出其外，是实真正之妖怪也，而桥梁于其间者，即人之知识，学者立于桥上，见愚民之蟠于顽石之间，而不知迷其路，遂断言世无妖怪，抑何所见之小也。

凡妖怪种类，细别之虽不知凡几，而概括之，则得别为物怪、心怪之二大门，而参以二者互相关系之一种，如鬼火不知火，物怪也，奇梦灵梦，心怪也，催眠术、魔法、幻术，则物、心相关之妖怪也。妖怪种类，世人多以触于耳目感觉者为限，而感觉以外，如卜筮人相九星方位，凡关于观理开运诸术，及鬼神灵魂、天堂地狱、凡关于死后冥界诸说，亦皆妖怪之一种也。人所最恐者莫如死，若开生死之迷门，而照死后之冥路，其福利于人莫大也。妖怪学者，实开此门之管钥，而照此路之灯台也。且人谁不祈一身之幸福、一家之安全耶，而时时不免祸难，欲预防之，则又不能前知，于是百方尽力，发见预定吉凶之风雨针，而卜筮人相诸术遂行于世，若夫知风雨针之不足恃，而代之以避雷柱，虽际会祸难而无害，利莫大也，是又妖怪学应用之结果也。

妖怪学者，经纬哲学之道理，而向四方上下，开达其应用之道路者也。若点哲学之火于各自之心灯，则从来千种万类之妖怪，一时雾消云散。而更见一大妖怪之濯然，发扬其幽光，是则真正之妖怪也，遇此妖怪之光，而心灯之明为之夺，如旭日一升，而众星失其光，乃假名此大怪为理怪。

理怪者，何谓耶？谓由无始之始，至无终之终，迄无限之限、无涯之涯之间，飘然而浮，块然而悬，自生自存，独立独行，灵灵活活之真体也，莫知其名，而知有其体，知有其体，而不知所以名之，其体也，如可知而不可知，如不可知而可知，是实大怪物也。称之曰神妙、灵妙、微妙、高妙、元妙，不过形容其体所发散之光气之一部分。或有字之者，老子曰无名，孔子曰天，于易曰太极，释迦曰真如，曰法性，曰佛，耶稣曰天帝，神道教曰神，皆不过假名其体之一面，今称之曰理想，亦一部分之形容。谁能以有限性之衣，显无限性之体耶，得不名之为大怪物耶！毋亦勉阶梯于有限性之名称，而想像其里面所包有之无限性云尔。

吾人仰观俯察，自然起一种高远元妙之感想，是即感接于理想大怪物之光景时也。由是精究于其心，而渐开显其真相，遂仰心天渺茫处，惟理想一轮之明月，而见一大世界，尽森立于灵然神光之中，此时始知此世界之为理想世界也。既知理想世界，而再观万有，啭啭之鸟声，灿灿之花影，皆领得理想之实相，是所谓哲学的悟道也。于是知理想有本体与现象之别，物心万有者，现象也，现象之于本体，如影与形，须臾不离，谓二者一体可也。故推究万有而体达其神髓者，直可接理想之光，又悟理想之本体，而照观目前之世界者，可觉灵妙之露气，浮于事事物物之叶，三春之花香鸟语，中秋之清风明月，夏木之葱葱，冬雪之皑皑，无非美且妙者，是非理想之真相、自然钟发于外界而何？盖理想本体，为统辖六合无限绝对之帝王，降物、心二大臣于此世界，而使吾人为二大臣之从属。吾人知体之由物、心二根成固已，及一挑心灯，照见天地，而忽知其所谓二大臣者，全不外于理想帝王之现象。呜呼，吾人生此美妙世界，终身不观见其真相而死者甚多，诚可哀也。若其人点一盏之心灯于暗室，而观一大天地美妙之光景，破窗敝屋，忽变为金殿玉楼，众多苦患之世界，忽变为仙境乐园。其初见为妖中之妖，至是而悟为妙中之妙。示此理于人者，实妖怪研究之目的，而所谓拂假怪、开真怪者是也。

拂假怪而使人得超然独立于迷苦之门外，开真怪而使人得泰然安住于欢乐之世界，故研究妖怪之结果，在放真知真乐之光明于心内之暗天地，其功诚不让于铁路、电信之架设也。世人信妖怪者，以为明确而不容疑，排之者则以为无根之妄说。然信之者真之而已，更不证明其所以真；排之者虚之而已，更不说示其所以虚。是亦独断也，否则亦不免怀疑之弊。盖此二种之间，自有蔀障，甲论者曰，实见妖怪，乙论者曰，是神经作用，而甲何故不证明实见者必真理耶？乙何故不说明神经作用如何耶？以故世无论文运之进，而旧来之妖怪，依然不改其形，却张其势。今也余提哲学之利器，而下一刀两断之断案：凡妖怪中有关于物理若生理者，则资诸理学、医学以释之，以哲学为础，以理学、医学为之柱若壁，而构成妖怪学之一家。

妖怪学之类，先大别为物怪、心怪、理怪之三种，物怪、心怪为假怪，理怪则真怪也。今之讲义，虽从此分类立顺序，而其说多取之于诸学，故更设部门如左：

第一类，总论。第二类，理学部门。第三类，医学部门。第四类，纯正哲学部门。第五类，心理学部门。第六类，宗教学部门。第七类，教育学部门。第八类，杂部门。

是不过大体之分类。其中虽有关系于二种若三种之部门者，从讲义之便宜而揭之，例如幽灵有关系于心理学，而揭之于宗教学部门；巫觋有关系于宗教学，而揭之于心理学部门。又如卜筮预知法间接关系于种种之部门，而以无直接关系之部门，设纯正哲学一门以摄之。如妖怪、宅地、怪事、怪物，以种种之部门混合，设杂部以摄之。皆从其便而已。且如此分类，于学科上，虽非无不规律、不整顿之憾，但本事实以为种目，不得不设此部门。其种目如左：

第一类，总论。

第一篇，定义。第二篇，学科。第三篇，关系。第四篇，种类。第五篇，历史。第六篇，原因。第七篇，说明。

第二类，理学部门。

第一种（天象篇）：天变，日月蚀，异星，流星，日晕，虹霓，风雨，霜雪，雷电天鼓，天火，蜃气楼，龙卷。

第二种（地理篇）：地妖，地震，地陷，山崩，自倒，地雷，自鸣，潮汛，津浪须弥山，龙宫，仙境。

第三种（草木篇）：奇草，异谷，异木。

第四种（鸟兽篇）：妖鸟，怪兽，鱼虫，火鸟，雷兽，老狐，九尾狐，白狐，古狸，腹鼓，妖獭，猫乂，天狗。

第五种（异人篇）：异人，山男，山女，山姥，雪女，仙人，天人。

第六种（怪火篇）：怪火，鬼火，龙火，狐火，蓑虫，火车，火柱，龙灯，圣灯，天灯。

第七种（异物篇）：异物，化石，雷斧，天降异物，月桂，舍利。

第八种（变事篇）：变化，恙虫，穷奇，河童，釜呜，七不思议。

第三类，医学部门。

第一种（人体篇）：人体之奇形变态，尸体之衄血，尸体强直，木乃伊。

第二种（疾病篇）：疫，痘，疟，卒中，失神，癫痫，诸狂，躁性狂，郁性狂，妄想狂，时发狂，觑脱利狂等，发切病。

第三种（疗法篇）：仙术，不死药，炼金术，御水，诸毒，妙药，秘方，食合，符咒，咒咀，禁魔，咒术疗法，信仰疗法。

第四类，纯正哲学部门。

第一种（偶合篇）：前兆，前知，预言，察知，暗合，偶中。

第二种（阴阳篇）：河图，洛书，阴阳，八卦，五行，生克，十干，十二支，二十八宿。

第三种（占考篇）：天气预知法，运气考，占星术，祥瑞，鸦鸣，犬吠。

第四种（卜筮篇）：易筮，龟卜，钱卜，歌卜，太占，口占，辻占，兆占，蓍占，御阄，神签。

第五种（鉴术篇）：九星，天元，淘宫，干支术，方本，本命的杀，八门遁甲。

第六种（相法篇）：人相，骨相，手相，音相，墨色，相字法，家相，地相，风水。

第七种（历日篇）：岁德，金神，八将神，鬼门，月建，土公，天一，天上，七曜，九曜，六曜，十二运。

第八种（吉凶篇）：厄年，厄日，吉日，凶日，愿成就日，不成就日，有卦无卦，知死期，缘起，御币。

第五类，心理学部门。

第一种（心象篇）：幻觉，妄想，迷见，谬论，精神作用。

第二种（梦想篇）：梦，奇梦，梦告，梦合，眠行，魇。

第三种（凭附篇）：狐凭，人狐，式神，狐遣，饭纲，管狐，犬神，狸凭，蛇持，人凭，神凭，魔凭，天狗凭。

第四种（心术篇）：动物电气，告理，棒寄，自眠术，察心术，降神术，巫觋，神女。

第六类，宗教学部门。

第一种（幽灵篇）：幽灵，生灵，死灵，人魂，魂魄，游魂。

第二种（鬼神篇）：鬼神，魑魅，罔两，妖神，恶魔，七福神，贫乏神。

第三种（冥界篇）：前生，死后，六道，再生，天堂，地狱。

第四种（触秽篇）：祟，障，恼，忌讳，触秽，厄落，厄拂，驱傩，祓除。

第五种（咒愿篇）：祭祀，镇魂，淫祀，祈祷，御守，御札，加持，御岳讲禁厌，咒言，咒咀，修法。

第六种（灵验篇）：灵验，感应，冥罚，业感，应报，托宣，神告，神通，感通，天启。

第七类，教育学部门。

第一种（智德篇）：遗传，白痴，神童，伟人，盲哑，盗心，自杀，恶徒。

第二种（教养篇）：胎教，育儿法，暗记法，记忆术。

第八类，杂部门。

第一种（怪事篇）：妖怪宅地，枕返，怪事。

第二种（怪物篇）：化物，舟幽灵，通恶魔，辘辘首。

第三种（妖术篇）：火渡，不动金缚，魔法，幻术，系引。

以上数种妖怪，依学科之部门，而分为八类，着之为哲学馆讲义，名曰《妖怪学讲义》。其讲义照理学、哲学诸科之原理，而为之说明，读之者不但知妖怪之理，亦得藉以窥各学科之大要云。