世宗灭佛

导致柴荣对佛教动手的原因很多，但要论最直接的那根导火线，可能来自千里之外的陇右。显德二年（955）三月，有秦州（今甘肃秦安）的百姓偷偷越过后蜀与后周之间的边界，来到都城开封请愿：请求朝廷出兵，收复七年前被后蜀占领的秦、凤、阶、成四州失地。柴荣正有一统天下，重现太平的志向，只是一时还没想好先对哪一国下手，现在见陇右父老仍心念中原，不禁大喜，决计要对后蜀用兵。

用兵打仗，自然需要用到数量庞大的军需物资，而获取这些物资的手段，往大了分，无非两种。

第一种方法，是放纵军队自己去抢。如辽国军队数次大规模南侵，其主要的后勤补给方式都是“打草谷”。这种补给方式的好处，是国家的负担很低，即使没什么钱，也可以发动战争。正因有这种方法的存在，所以历史上那些经济落后的游牧族群，在崛起之时常常能干翻经济水平与文明程度都比他们高得多的国家。

但这么干的害处也是显而易见的。首先，抢劫是一种非常低效且极其不合理的财富分配方式，因为财富本身不可能靠抢劫产生，得先有人将它生产出来。军队大规模抢劫，会极大地破坏生产，这与柴荣创建太平盛世的理想背道而驰。

其次，乱世的百姓可不是沉默的羔羊，见惯了厮杀，也是会反抗的，有时战斗力还相当可观。辽军灭掉后晋，侵占了中原，但很快又被中原军民的大起义赶走的事迹，还历历在目。不久前，柴荣亲征太原不下，也与部分后周军队军纪败坏，强抢民财，致使不少北汉百姓结寨与周军对抗有一定关系。这些往事已经成为失败的教训，再要用兵，岂能不引以为戒？

所以，第二种方法才是正道，不管代价多大，战争的开销应该由国家承担。

国家承担后勤，也有两种主要方法。第一种方法是从各地征集物资，再让民夫送往前线。但古代交通运输系统比较落后，大宗物资远距离运输的效率非常低。一次远征，浪费在路上的军粮，常常比真正送抵前线的军粮多很多倍。所以，第二种方法是理想的补给方法，就是国家出钱在战区或邻近战区的地方购买物资，就近补给。不过这会带来一个新的问题：钱从哪儿来？

前文介绍徐知诰、宋齐丘发起“顺义改革”时说过，自从唐朝中期开始推行两税法，通货紧缩便成为当时中国经济的常态，国家发行的铜钱数量远远赶不上市场交易的实际需求量，这严重制约经济的发展和国家的财力。而佛教寺院是造成这一现象的罪魁祸首之一。唐朝后期，每年开采出来的黄铜本就不太多，其中最大的一部分会进入寺院，铸成宝相庄严的佛像和各种装饰、法器，与流通绝缘，加剧了铜荒，进而导致严重的钱荒。

进入五代，钱荒加剧，因为政局不稳，各朝大多没有精力也没心思重新铸钱，以至于直到后周初年，市面上流通的绝大多数铜钱竟然还是唐朝所铸，人们在交易时只好用自欺欺人的短陌钱略加弥补。

在五代的前几代，因为生产凋敝，钱币数量虽然少，但与之相对应的财富总量也少，铜钱不足的问题还不算太严重。可到了后周，在郭威与柴荣的治理下，中原经济强劲复苏，等新增的财富增加到一定程度，贸易流通成为经济进一步发展的短板时，解决货币不足的问题，就显得迫切了。尤其是到了要打仗，需要花大钱的时候。

在实用第一的柴荣看来，为了即将到来的统一战争，不管他信不信佛，都不能再允许佛教寺院继续浪费社会资源了。应该把可以铸钱的铜像、本可种粮交税的僧人、被寺院占据的田产，都解放出来，用到国家更需要的地方。

于是，显德二年（955）五月初一，柴荣同时做出两项重大决定：一、命镇安节度使向训、凤翔节度使王景等统军讨伐后蜀；二、利用国家强制力，对佛教这个势力最大的宗教团体进行大改。

后周与后蜀的战争稍后再说，先看看柴荣怎么“灭佛”。

首先，柴荣规定，要对目前后周境内所有佛教寺院进行资格认证，只有那些有“敕额”的寺院可以保留，无“敕额”的寺院一律关停。所谓“敕额”，是指朝廷赐给寺院的匾额。按这项规定，超过九成的寺院必须关停。

为了缓冲大量关闭寺院带来的冲击，除了铜像、铜器必须上缴，柴荣并不是简单地将被关寺院的房产、田产一概没收，仍然允许原先的僧人继续居住、生活其中。只不过，他们的身份不再是出家人，而变成了国家的编户，免税、免役的特权从此不复存在。

有“敕额”的寺院里的僧人，也别以为朝廷的新政策与他们无关。柴荣拿出整顿禁军的方法整顿后周的僧人：你们都来考试吧，只有考试合格者才能留在寺院。当时规定，只有能背诵经文一百页或诵读经文五百页的男信徒，才有资格当和尚；能背诵经文七十页或诵读经文三百页的女信徒，才有资格当尼姑。如果你连佛经都不会读，怎么证明你一心向佛？

这个标准放在今天并不过分，但那是在一千多年前，在那个重武轻文的乱世，同时代欧洲国家的识字率均不到百分之十，后周百姓的识字率按常理推测也应该不到百分之十。那么，能够大量背诵和阅读经文的僧人比例，恐怕也不太乐观。

大部分僧人自然失去了继续做和尚、当尼姑的资格，都被强制还俗，以后该缴税缴税，该服役服役，别再有二话。少数通过考试的人，朝廷发给度牒，即官方认可的僧人身份证，从此就是合法僧人，仍然可以免税、免役。今后，如果有人要想出家为僧，也依照此标准考核办理，禁止私下剃度。

收铜铸钱，是柴荣新宗教政策的重中之重。已关闭寺院的铜制佛像、器具自然由朝廷收缴，而保留下来的合法寺院，官府也会进行评估，确定能保有多少铜像、铜器，凡超出部分一律在五十天内上缴，当然官府会给予一定的经济补偿。超过五十天期限还发现有当缴未缴的铜器，数量过五斤以上即行斩首。

柴荣的旨意雷厉风行，但佛教毕竟是当时东亚影响力最大的宗教，信众极广，对于虔诚的信徒而言，大规模销毁佛像、法器，简直是罪不可赦。即使不是虔诚的佛教徒，在当时的文化氛围中，也害怕毁坏佛像会遭天谴，往往心存顾忌。很多大臣都很恐惧，纷纷上疏请求皇帝冷静，人力不可胜天，千万不能同法力无边的佛祖作对啊！面对这巨大的阻力，柴荣会知难而退吗？他当然是迎难而上了，否则，那个人就不是柴荣了。

野史记载，当时在镇州隆兴寺，有一尊被列入销毁名单的铜制大佛像，据说极为灵验，没有人敢动手。柴荣知道后，来到镇州，就在众目睽睽之下，亲自抡起大斧把佛像劈了。然后，柴荣晓谕众人：“佛是圣人，他为了拯救生灵，连真身都能舍弃来饲虎，何况只是舍弃铜身来造福百姓，怎么可能不愿意？如果佛祖真要怪罪，就让朕一人承担！只要对万民有利，朕不会吝惜己身！”

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。柴荣又一次用他的勇者无畏，压制了强大的反对声浪，将自己顽强的意志推行了下去。于是，难以计数的铜像、铜器流出寺院，流入官家的铸币作坊，后周钱荒慢慢得到缓解。

再说那些有了敕额，上缴了铜器，通过了考核的寺院、僧众，是不是就可以从此高枕无忧？当然不是，官府会给每家合法寺院登记造册，里面有多少僧尼，多少财产，多少合法的佛像、法器，都要记录在案。这种册子一式两份，礼部留一份，地方政府留一份，每年四月官府组织复查，一旦发现实际情况和册子记载对不上，胆敢私下度化僧人的寺院，就等候从重处理吧！

柴荣还特别强调，禁止寺院收留“弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等”。哪家寺院敢顶风作案，那敕额既然是朝廷授予的，当然也有权收回。换句话说，鲁智深如果生活在柴荣时代的后周，肯定是当不上“花和尚”的。

另外，柴荣很反感当时僧人流行的一些自残式的苦行表演，还规定“舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯”，以及“妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻”等特殊法事一律禁止。这条禁令显然不能算是迫害佛教，而恰恰相反，是对僧人的保护。

回顾柴荣宗教改革的具体措施，用传统的“灭佛”一词来形容，显然不准确，叫“限佛”更合适。柴荣自始至终都没打算消灭佛教，只是通过极大提高佛教寺院和佛教徒的准入门槛，来限制佛教势力过度膨胀，让它变成一个相对小众但更趋向高端的宗教。

柴荣达到目的了吗？古史统计，经过这次大整顿，后周境内原有佛教寺院共计三万三千零五十四所，共废去三万零三百六十所，保留了两千六百九十四所，保留数仅占原佛寺总数的约百分之八。仍然保有僧籍的合法僧人还剩六万一千二百人，假如僧人还俗的比例与废除佛寺的比例相近（实际可能更高），那就至少有七十多万名僧人重新成为国家的编户，这个数字低于北周武帝灭佛，但高于唐武宗灭佛，对于可控人口数只有九百万人的后周王朝来说，是对国力不容忽视的提升。

柴荣为佛教定下的规矩，在后世不断被打折扣，但大体上沿用了。从此，佛教在中华文明的核心区域更加规范化，没有再出现野蛮生长，也没有再与历代王朝产生过剧烈冲突。从这个角度看，柴荣的宗教改革应该算是“三武一宗”中最成功的。

不过，制度这种东西，终究还是要由人来执行的，从来没有什么制度能够一直合理有效。随着时间的推移，柴荣定下的制度被后人玩出了匪夷所思的新花样。

《建炎以来系年要录》记载，南宋绍兴二年（1132），宋高宗赵构为表彰岳飞军队的军功，特赐给岳飞军度牒两百道。难道“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳武穆，也是个一心向佛之人？要带着亲戚朋友一起遁入空门？

当然不是这么回事。而是因为一旦得到一份度牒，就有了合法僧人的身份，同时也有了免税、免役的特权，这是多少人想得到的待遇啊！有了需求，就有了市场，就有很多人走后门花大价钱购买度牒。北宋后期，国家财政常常入不敷出，有些聪明的脑瓜子就想：度牒这玩意儿，礼部每年都要发一批，如果只发给那些考试合格的和尚，是多大的浪费啊！如果拿来卖，将可以解眼前缺银子的燃眉之急。这个口子一开，度牒就不仅仅是僧人的身份证，还变成了一种很特别的货币，可以买卖、转让，在南宋初的比值大约是一道度牒合钱五百贯，而且从不贬值。从此，能不能当上合法僧人，通常就不是看你的佛学修为，而要看你的“钞能力”了，至于这些靠着“钞能力”得到度牒的“合法僧人”，可能根本就不出家，继续喝酒吃肉、娶妻生子。所以岳飞得到的那笔赏赐，并非两百个出家名额，而是两百人份的免税许可，或相当于十万贯的巨款。

柴荣如果泉下有知，该作何感想？ zXYvWpBOvpkDBSON2hN4pfEEoSNSZTbqyaSi0VZzl6RAMqKmeOFtXr7Fpq+N+2Ga