讽宋襄公 ^①

弘仁倡义宋襄公，
实力微薄硬霸争。

不缚二毛慈爱错，
毋击半渡策谟瞢 ^② 。

交兵竞技焉相混，
关死排名怎可同 ^③ 。

战事一开何厌诈，
使谋用计是英雄。

注释：

①宋襄公（？—公元前637年），宋桓公次子，子姓宋氏，名兹甫，春秋时期宋国第20位国君。宋桓公嫡子，宋成公之父。公元前650年～公元前637年在位，在位14年。齐桓公死后，齐国发生内乱，宋襄公率领卫国、曹国和邾国等四国人马打到齐国，齐人里应外合，拥立齐孝公，宋襄公因此声名鹊起。宋襄公雄心勃勃，想继承齐桓公的霸业，与楚国争霸，一度为楚国所拘。公元前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死，后葬于襄陵。

②不缚二毛慈爱错，毋击半渡策谟瞢：（在战争中）不捆缚头发花白的老兵，慈爱用错了地方，不攻击没有完成渡河的敌军，策略实在愚蠢而昏聩。策谟，即策略。瞢，目光不明，即昏聩。

③交兵竞技焉相混，关死排名怎可同：交兵打仗与游戏竞技哪里能相混淆，关系生死和仅仅排名争荣怎么可以等同。

裴子点睛：

宋襄公的失败浅层次的原因是太迂腐，没有将打仗和体育比赛或者欧洲的男人决斗区分清楚，在和人家打仗时还满脑子仁义道德，什么不击半渡，不伤二毛，不鼓不成列（不在敌人渡河到一半时进攻，不伤害头发花白了的老人，不主动攻击尚未列好阵的敌人）等等，真不知他的脑袋怎么长的。深层次的原因是“罔顾现实”，即看不清现实。这体现在两个方面，一是“霸主”问题。宋襄公总觉得自己是公国的国君，拥有公爵爵位，按照传统政治地位，除了周天子就轮到他了，再加上齐桓公都曾委托于他，那“霸主”地位就该理所当然是他的了。他并没有意识到，东周和西周的最大区别便是周天子权威的衰落，既然连周天子都失去了权威和话语权，那建立在周天子权威格局中的“公国”又能有多少实际的号召力？当然，如果宋国真有强大的综合实力，那也罢了，可惜实际上并没有。二是“仁义”问题。宋襄公总觉得“仁义”才是最大的力量，比军队重要。这一点从他前期的盲目自信就能看出端倪，哪怕只有三个小国派兵支持，他都敢率领弱小的四国联军向强大的齐国进发（不过这次他侥幸成功了，但事后看来也只是侥幸）；而在研判征伐郑国可能惹恼楚国的战略问题时，宋襄公甚至明言：“楚兵甲有余，仁义不足；鄙人兵甲不足，仁义有余。”这里充分证明宋襄公认为称霸天下的根本力量不是“兵甲”而是“仁义”。如果说这是在西周时代，可能还有些道理，然而70年前周天子已在繻葛之战中败给了郑庄公，50年前齐桓公已在长勺之战中败给了鲁国，这些残酷的历史早已证明，即使是周天子和春秋首霸齐桓公，都在兵甲强大的敌人面前无能为力。由此我们进一步得出结论，宋襄公“罔顾现实”的原因应是他对历史传统的迷信以及对当前时代的误判。这一点并不是我们后人站在全知视角、后知后觉的“欲加之罪”。正如之前所说，郑庄公、齐桓公等人早已开启并引领了一个崭新的时代，这个时代的改变已然绽放于社会的各个角落。就拿“礼乐”制度来说，郑庄公早已“冒天下之大不韪”，不仅迎战而且击败了周天子；对于“军礼”制度，曹刿实际上可能是最早的破坏者，然而他不按“击鼓出击”的规矩出牌，反其道而行之，但只要打赢，齐桓公也只能吃瘪；对于社会阶层的扩大，不要说曹刿等士人阶层，就连野人阶层都已在韩原之战中登场。其实在同时代，无论楚国方面还是宋国内部，都已看清宋襄公的“有名无实”“慕虚名而处实祸”。在“仁义”的问题上，宋国内部更是已然指出宋襄公的迂腐不化，这些都充分验证了宋襄公对于时代的误判。可惜，宋襄公对此都嗤之以鼻，他始终只坚信自己的判断，却没有意识到他所身处的时代进程，已经是一个崭新的、变革剧烈的时代，变革的对象就是所谓的传统本身。 wSu/2QDVFdY3YJurt7qhwZ+NtMQuKoUmIzL5vVvgCmun8jTPiGTXJTaViyMINfA0