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道生之 而德畜之 物 形 之 而器成之
是以萬物 尊道而貴德
道之尊 德之貴也 夫莫之 爵 而恆自然也
道 生之 畜之 長之 遂之 亭之 毒之 養之 覆之
生而 弗有 也 長而弗宰也 是謂 玄德
道滋生萬物之後，德才能不斷養育萬物。物體被形塑造成之後，器具才能算完成。所以萬物都要遵崇道寶貴德。
道值得 尊 崇，德值得 貴 重呀。人們不可以太執著，這本來就是自然現象呀。
道之於萬物，有滋生、畜養、成長、成熟、享樂、受苦、頤養、死亡之全過程。
天地生育萬物卻很少占有他們，成長萬物卻很少主宰他們，這才叫宇宙合一的德。
「爵」《說文》：「爵，禮器也」。
老子：我寫「夫莫之爵」，表示不要把大道當作禮器般去講究喝酒禮儀，大道是自然現象。
呂尚：哈哈，我想到一事，喝茶就是要享受好茶的茶香茶味，喜歡用大玻璃杯沖泡的人就用大杯子，想用小杯子慢慢品的人就用小杯子，隨自己的心來享受好茶。但是日本人卻搞成茶道，講究一道一道工序，結果，根本失去喝茶的樂趣，搞成一種要坐得很刻板的禮儀，根本沒能好好品嚐茶香茶味。
老子：正是正是。
呂尚：「生而弗有也，長而弗宰也，是謂玄德」，此處的「玄德」兩字很難理解。
老子：我只是很簡單地說，天地生育萬物卻很少去占有他們，成長萬物卻很少去主宰他們，這現象稱為宇宙玄德。
前面說過「兩者同出，異名同謂，玄之有玄」，是說有无兩者由同一個源頭顯現而出，只是名稱不同而已，同稱之為玄，也指一種共同存在之狀態。因此玄德也包含有德无德之狀，沒有「有、无」之分，了解否？
呂尚：是的，我似乎有些明白了。正如同正負電，也是同出異名，統稱為電。所以不論有，不論无，同稱為玄，表示一種共同存在的狀態。因為宇宙本體本來就是「一」的存在，沒有分別，就像太極圖，一半黑一半白，不能分開才是太極呀！無極生太極，「無極」的狀態就是「玄」的能量態，並非玄秘，而是「合一態」。
我想到量子力學與弦理論，已經認知萬物由細胞組成，細胞由分子組成，分子由原子組成，原子由粒子組成。科學家再研究不去，再往下觀，是否粒子由更小的東西組成？結果發現沒有了，反而出現波動能量。所以愛因斯坦會說「萬物皆是能量」，表示萬物是由不同頻率的能量形成的。所以，這個玄德的境界可以認知為「宇宙萬物頻率共振」的最高境界？
老子：善哉善哉。玄為存在狀態，就套用你所言，黑白陰陽共存之狀態，萬物頻率共振之狀態。「玄」並非指玄妙，「玄德」正是指「德是合一的存在態」。
呂尚：精彩精彩，佩服佩服。您老早就寫出現代尖端科學的宇宙狀態，可惜一般研究道德經的人都以哲學角度在作個人詮釋，可惜了。
此帖中心思想——玄德是共存之狀態，不是禮儀、禮器，是自然現象。