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《青鞜》毕竟是一本公开发行的杂志，会投递到全国万千读者手中。怀抱各种难题与烦恼的各地女子，读过文章后深受启发，便毅然离家出走，连招呼也不打就上门来投奔雷鸟。其中有一位姑娘，正是后来大名鼎鼎的妇女解放活动家伊藤野枝
。这些前来投奔的女子结成了社团，时常激烈探讨一些在那个年代被视为禁忌的话题。
《青鞜》在文章中围绕社会施加于女性的世俗偏见及陈腐价值观自由地畅所欲言，也举办各种文化活动，向大众揭示表象之下存在的问题，例如“为了挣钱出卖肉体究竟算不算堕落”之类的贞操争论、卖春争论，或是堕胎争论，等等。平冢雷鸟本人也向世俗观念发起了挑战，她曾公开宣言“此生绝不会选择改姓入夫籍的法律婚姻，而只认同事实婚姻”（后来雷鸟和比自己年轻五岁的男子未登记而组建家庭，并生育了两个非婚生子女，做了母亲）。
除此以外，在其他刊物上，雷鸟和另一女诗人关于“是否该保护母性”的辩论也名噪一时。女诗人对“怀孕生育的妇女向国家与社会讨要保障”持批评态度，雷鸟却以北欧盛行的“母性中心女性主义”为理论依据，反驳道：“全社会对母性和母职的保护，是生为女人理该享有的正当权利。”
就这样，当时《青鞜》上载满形形色色的辩论，主题涉及的层面十分多元，广泛涉及第二次女性主义探讨的性存在、性本能、性经验、性别认同（Sexuality）等一系列议题，以及当今女性在工作、生育方面难以两全的争论。
我在前文曾说，雷鸟的辩论是以北欧推崇的“母性中心女性主义”为理论依据。实际上，以雷鸟为首的《青鞜》同人多数精通外语，在对国外女性主义理论的翻译、介绍方面也一向不遗余力。
女性主义在不同国家往往表现出不同的特点。在英国，它具有个人主义倾向，更注重女性作为“独立个体”的价值。另一边，瑞典等北欧诸国则奉行母性主义，较为重视女性的母职身份。从历史角度审视，起初，强调个人价值的女性主义率先登场，而当它矫枉过正、日趋激进时，母性中心的女性主义才随之亮相，成为对前者的一种“纠偏”。在时间上先后出现的两种思潮，却被同时引介到了日本。关于此点，曾有一行诗句来形容：“北国春风一夜到，桃李争妍一时新。”