下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
人类真是一种等级观念根深蒂固的动物！不仅在人类当中分着三六九等，即便对待自然万物，心里也分着。那个张献忠虽然不是哲学家，但是他的“七杀令”里的一句话却道出了一个大道理——“天生万物以养人，人无一德以报天”！人吃万物，天上飞的，地下跑的，水里游的，土里钻的，一律通吃，大小不漏。不仅吃，还奴役，剥夺其自由天性，改变其遗传特性，豢养役使，直至其耗尽精力，再吃。
人类才是地球上主宰万物生灵的恶霸！人类认为自己优越，是高等动物，万物之灵，所以其余的低等动物应该被捕捉、奴役、屠杀、吃掉！其实我们吃掉的恰是我们的同宗同族，近亲远亲，千万年以前可能正是从同一物种中分化进化而来，都是地球这颗大蛋孵化的生命。本是同根生，相煎何太急。
人确实是对不起万物的，也对不起地球这个家园和母亲，但是，人最对不起的，还是驴——人对不起驴。
驴是和人关系最近的家奴，但是在人的各种文献中，很少提到驴。可能是因为不值得，人对驴的轻视贱看由来已久。唐人柳宗元的一篇写驴的文章定了调子，那不像一篇文章，简直是一幅漫画，极尽嘲讽、挖苦、丑化之笔墨，把驴的愚蠢、自负、无知渲染得让人过目不忘。
驴——首先变成了蠢驴。
驴是不是真的比别的动物蠢呢？似乎不是。你看那活蹦乱跳的小驴驹儿，一双大眼睛，明眸皓齿，身材匀称，长耳朵，短尾巴，嘴唇一片白晕，很机灵呀，很可爱呀。为什么长大成驴后就变成了蔫驴、乏驴？耷拉着耳朵，还耷拉得不对称；垂头丧气，踢一脚动一步。驴脾气，死倔死倔，一副好死不如赖活着的倒霉鬼样子。
驴的精神状态很不好，既没有人家骏马的昂扬向上、一往无前、马到成功，也没有牛的脚踏实地、勤勤恳恳、任劳任怨，它情绪低沉、悲观厌世、当一天和尚撞一天钟，根本不准备有所作为。它是一副卑贱的、任命的、看破红尘的表情，它对人这个主人不满，有怨气，消极怠工，但又没有勇气正面反抗，没见过驴咬人踢人。但是从驴背上掉下来往往比从马背上甚至骆驼背上掉下来摔得重，“驴是鬼，摔下来不是胳臂就是腿！”驴个子矮，跑起来没有多少节奏感和协调性，摔下来往往猝不及防，还没有反应过来就已重重落地，不是胳臂断就是腿折！
这说明，驴能载人，也能覆人。
苦命的驴，干重活，吃陋食。不受宠爱，当不了宠物；不受尊重，当不了敬物；做的牛马活，没有牛马的地位。动辄打骂，逆来顺受，驴就像个后娘养的孩子，姥姥不疼舅舅不爱，用的时候谁都能想起来，不用的时候谁都想不起来。往院子后面一扔，死不了就行。
驴呀，确实是六畜中地位最低贱的，元朝地位最低的是九儒十丐，驴不是儒，只能是丐。
驴虽贱，却也是遍布神州东西南北，哪里也少不了驴，驴是干活儿的苦力，哪里少得了干活儿的？坐船进入贵州的驴一声大叫吓了老虎一跳，虽然最终被识破伎俩让老虎吃了，但毕竟创造了一个“先声夺虎”的弱者神话，以此永垂青史。关中有驴高大整齐，力比骡马，大有“超驴”之势。估计受到待遇较好，超过凡驴，是驴中的佼佼者。不过，不管待遇再怎么好些，驴还是驴。
在历史上，驴虽然不是史家注意的重点，一不小心还是有一些图像留下来。汉唐是扩张向上的朝代，汉唐人崇马，有马踏匈奴、马踏飞燕传下来，还有唐人的昭陵六骏。那是一个“铁马冰河入梦来”的时代，一个“为嫌诗少幽燕气，故向冰天跃马行”的豪迈时期，所以唐诗少驴。
但是到了宋，经济文化繁荣，文夫气弱，驴出来了。你看那个《清明上河图》上，驴多马少；你看那个宋朝的英雄陆游，“细雨骑驴入剑门”。可不可以说，“汉唐马精神，宋明驴脾气”？不管怎么说，驴也是一个朝代的象征呢。
驴是平庸之辈，但平庸之辈就不该受到尊重和善待吗？人里面大多数人也只是平庸之辈，真正能创造历史、改变历史的只是极少数，而他们之所以能够创造历史，最重要的原因是他们理解、顺应了绝大多数人的梦想和要求。所以驴，又是任何一个时代的平庸草民的象征。草根人物，底层小民，尽似驴之生存状况。
忽忆南疆之驴，天山南麓喀什、和田、阿克苏的广阔农村，正是驴，支撑起、驮载着当地维吾尔农民的绿洲生涯，至少有上千年的历史。那里，每一个县都有数万头甚至更多的驴，而人，只有几万、十几万，最大的县几十万人。那里的驴矮小、坚韧，看起来有些幽默，著名的智者阿凡提骑的就是这种驴。这种矮小的小毛驴看起来要比高大整齐的关中驴更像驴，更具灵性，因而也显得更有文化感。机敏的画家黄胄一眼就看中了这种可爱的小毛驴，捕捉住了它的形象。维吾尔红衣少女和小毛驴，构成了国画中的新笔墨；而黄胄自己也被打成了“驴贩子”。
但是更多的时候，小毛驴驮的不是轻盈美丽的少女，而是体重一百公斤的胖大汉。大汉两腿几乎垂地，毛驴四蹄颤抖，驮着比自己重得多的人，奋力前行。更多的时候，一头小毛驴拉着一辆架子车，车上铺着毯子，毯子上坐着一家人，去赶巴扎。一个村、一个乡的人家都去赶巴扎，毛驴车互相连起来，只需前面的一家赶车，于是形成了南疆特有的“毛驴车火车”。驴就是这样，像蚂蚁一样超负荷地、勤恳无悔地为人类工作，为什么不应该对它们的生命给予应有的尊重呢？驴自然不会对人提出“自由、平等、博爱”的要求，但是驴的眼睛大，它看见了人是怎么对待那些受宠的动物，这会很伤驴的心。同样是造物主创造的生灵，怎么相差就那么大呢？驴会这样想：那些宠物究竟为人类干了啥呢？不就是长得怪点，所谓时髦吗？凭什么驴的拼命干活比不上宠物们的乖巧讨好呢？
驴不知道，时代变了。
驴更不知道的是，人类的等级观念根深蒂固。人吃不饱肚子、受苦受累的时候，认识驴；人一旦过上了好日子，人一享福，就把驴忘了。
别看驴的命运如此可悲，别小瞧它，它的生命力却异常顽强。它发起情来吼声如龙，简直想不到那矮小的身躯竟能发出如此震聋发聩的巨响。驴还长了一副不合比例的大锤子，俗称“驴件”，竟能与马杂交生骡。
驴因为这个常常暴露在光天化日之下，远看像多了一条腿，显得滑稽可笑，得了淫荡的恶名。驴因此更抬不起头来。70年代南疆喀什某农村有配种站，养有彪壮种公马。逢时便有周围维吾尔族农民牵自家小毛驴来配种。那种公马，牵出如同出笼猛虎，跳跃腾踢，雄峻不可一世！而那些小毛驴，矮小瘦弱，背骨突兀如刀，整日劳累，无精打采，垂头丧气，呆立场中。这种“相亲”的场面的确和爱情毫无关系。
那马昂首长嘶，直立压下，小毛驴当即被压趴下。农民们一人抱一条腿，替它撑起来，四条壮汉等于把驴凌空托起，七手八脚，勉强配了。那驴，始终呆滞麻木，毫无兴致，如死一般。这时，你就知道驴是多么可怜，它在繁衍后代这样的大事上，也没有自主权！它就是这样被剥夺了全部生趣，活成了行尸走肉。
以后，它会被宰杀。一头驴只值七元钱，驴皮比驴肉还贵些，驴肉不值钱。驴的一生就这样结束了，它贡献了一切，却一文不值。
驴就是这样一代一代成了“被侮辱与被损害的”，干着重活，吃着粗食，背着恶名，它的生存毫无改变的可能，但它还是顽强地生存着。臧克家有一首诗写老马的悲惨处境，“眼前飘来一道鞭影，它抬起头望望前面”，其实这倒更符合驴的状况。
真正把驴当驴的——不，把驴当一个平等生命对待的，是那个西班牙诗人希梅内斯，他写了优美动人的《小银和我》。小银是谁？不是邻家少女，而是一头驴的名字。在这里，赋予驴以平等的生命尊严。
驴当然是看不懂的，更不会捧着这诗篇高声朗诵——当作“解放驴奴”的宣言。驴不知道，时代又变了，一部分人类已经在检讨自己，反省自己的所作所为，意识到人与自然万物平等共存正是人类自身生存的必要条件。人类正在学会理解各类生命，人的审美眼光也变得更宽泛、更包容了。
这些正在影响着更多的人，人开始认识到自己对不起驴了。“天生万物以养人，人应万德以报天”——张献忠的那句话，应该这样改一改了。
人嘛，既然是最强大的，既然是地球的主宰，那就应该更悲悯、更仁慈地对待别的生命。人不应该是希特勒，而应该是佛。人心是佛的时候，地球才能成为极乐世界。那位最早被人嘲笑的“走路怕踩死蚂蚁”的人，他是谁？其实他正是佛。佛在人间，拈花微笑。