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《左传》中几次大规模战役的描写最为人称道，秦、晋韩原之战是书中的第一次大战。
秦、晋两国世为婚姻。晋献公的宠信骊姬，造成晋国祸乱，晋献公死，秦穆公帮助晋公子夷吾回国即位，是为晋惠公。晋惠公背信弃义，于是爆发了韩之战。战争开始前，晋国内部意见分歧，战争失败后，晋国却表现了上下一致的团结。而且，晋惠公被俘也给战胜国带来意想不到的麻烦，因为秦穆夫人是晋献公之女，她以死反对显耀胜晋的战功。秦国君臣审时度势，才同意与晋议和。同样是为娘家人说话，秦穆夫人和《秦晋殽之战》中的晋文夫人，由于情况、条件的不同，反应一则激烈，一则温和，作者都作了生动而合乎分寸的描写。
晋侯之入也
，秦穆姬属贾君焉
，且曰：“尽纳群公子。”晋侯烝于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫，既而皆背之。赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴
，故秦伯伐晋。
卜徒父筮之
，吉：“涉河，侯车败。”诘之，对曰：“乃大吉也。三败，必获晋君。其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去。三去之馀，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实，而取其材，所以克也。实落、材亡，不败何待？”
三败及韩。晋侯谓庆郑曰
：“寇深矣，若之何？”对曰：“君实深之，可若何！”公曰：“不孙！”卜右
，庆郑吉，弗使。步扬御戎，家仆徒为右。乘小驷，郑入也。庆郑曰：“古者大事
，必乘其产。生其水土，而知其人心；安其教训，而服习其道；唯所纳之，无不如志。今乘异产，以从戎事，及惧而变，将与人易。乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中干。进退不可，周旋不能，君必悔之。”弗听。
九月，晋侯逆秦师，使韩简视师。复曰：“师少于我，斗士倍我。”公曰：“何故？”对曰：“出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而无报，是以来也。今又击之，我怠、秦奋，倍犹未也！”公曰：“一夫不可狃，况国乎？”遂使请战，曰：“寡人不佞，能合其众而不能离也。君若不还，无所逃命。”秦伯使公孙枝对曰：“君之未入，寡人惧之；入而未定列，犹吾忧也。苟列定矣，敢不承命。”韩简退曰：“吾幸而得囚
。”
壬戌，战于韩原。晋戎马还（xuán旋）泞而止。公号庆郑。庆郑曰：“愎谏、违卜，固败是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韩简，虢射为右，辂（yà亚）秦伯，将止之。郑以救公误之，遂失秦伯。秦获晋侯以归。晋大夫反首拔舍从之。秦伯使辞焉，曰：“二三子何其戚也！寡人之从晋君而西也
，亦晋之妖梦是践
，岂敢以至？”晋大夫三拜稽首
，曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风
。”
穆姬闻晋侯将至，以太子䓨、弘与女简璧登台而履薪焉。使以免（wèn问）服衰绖（cuī dié崔迭）逆，且告曰：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见
，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之！”乃舍诸灵台。
大夫请以入。公曰：“获晋侯，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？且晋人戚忧以重我，天地以要我。不图晋忧，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒难任，背天不祥，必归晋君。”公子絷曰：“不如杀之，无聚慝（tè忒）焉
。”子桑曰：“归之而质其大子，必得大成。晋未可灭，而杀其君，只以成恶。且史佚有言曰：‘无始祸，无怙乱，无重怒。’重怒难任，陵人不祥。”乃许晋平。
晋侯使郤（xì隙）乞告瑕吕饴甥
，且召之。子金教之言曰：“朝国人而以君命赏。且告之曰：‘孤虽归，辱社稷矣，其卜贰圉（yù语）也
。’”众皆哭。晋于是乎作爰田
。吕甥曰：“君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也，将若君何？”众曰：“何为而可？”对曰：“征缮以辅孺子。诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎！”众说（同“悦”），晋于是乎作州兵。
初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之《睽》。史苏占之，曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无盍（huānɡ荒）也；女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。’《震》之《离》，亦《离》之《震》。‘为雷为火，为嬴败姬。车说其輹
，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《睽》孤，寇张之弧。侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家。明年其死于高梁之虚。’”及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫！”韩简侍，曰：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎
？史苏是占，勿从何益。《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天。僔沓背憎，职竞由人
。’”
晋惠公回国的时候，秦穆姬把贾君嘱托给他，并且说：“把流亡的公子全都接纳回国。”晋惠公和贾君通奸，又不接纳流亡的公子，因此穆姬怨恨他。晋惠公曾答应赠送国内中大夫财物，事后全都背弃诺言。又答应赠送秦穆公黄河以西以南五座城，东到虢略，南到华山，还有黄河以内的解梁城，后来也不给了。晋国有灾荒，秦国给运来粟米；秦国有灾荒，晋国却拒绝它买粮食，所以秦穆公攻打晋国。
卜徒父为秦穆公占筮，卦辞吉利：“渡过黄河，侯的车子毁坏。”秦穆公追问。卜徒父回答说：“是大吉大利。三次打败他们，必定能俘获晋君。这一卦得到《蛊》，繇辞说：‘国君的车辆追逐三次。三次追逐，捕获那条雄狐。’雄狐，一定是他们的国君。《蛊》的内卦是风，外卦是山。时令到了秋季了，我们的风吹落他们山上的果实，还取得他们的木材，因此可以战胜。果实落地、木材丧失，不败还等待什么？”
晋国三次战败，退到韩原。晋惠公对庆郑说：“敌人深入了，该怎么办？”庆郑回答说：“是君主让他们深入的，能有什么办法！”晋侯说：“放肆！”占卜车右的人选，庆郑吉利，却不派他。让步扬驾驭战车，家仆徒作为车右。用四匹小马驾车，这马是从郑国来的。庆郑说：“古代遇到战争，一定用本国的马驾车。出生在本国的土地上，了解主人的心意；服从主人的训练，熟悉本国的道路；随你怎么驾驭，没有不如意的。现在用外国的马来驾车，来从事战斗，等到害怕而失去常态，就会跟人拧着了。鼻子里不断喷气，血液在全身奔流，血管扩张突起，外表强壮而内部虚弱。进退不如意，旋转不灵便，君主必定要后悔的。”晋惠公不听。
九月，晋惠公迎战秦军，派韩简侦察军情。韩简回来说：“秦军比我们少，战士却超过我们一倍。”晋惠公说：“为什么？”韩简回答说：“逃亡在外时得到他的资助，回到国内是由于他的爱护，有了灾荒吃他的粟米，三次给我们恩施而没有报答，因此才来攻打。现在又要迎击秦军，我们懈怠，他们奋发，力量相差一倍还不止啊！”晋惠公说：“一个普通人还不能轻侮，何况是国家呢？”于是就派韩简去约战，说：“寡人没有才能，只能集合我的部下而不能解散他们。君主如果不回去，我们没有地方可以逃避君主的命令。”秦穆公派公孙枝回答说：“君主回国以前，寡人为此担心；回国以后没有继位，仍然是我的忧虑。如果君位已定，哪里敢不接受君主的命令？”韩简退下去说：“我能被囚禁就算幸运了。”
壬戌日，在韩原开战。晋惠公的四匹马在烂泥地里盘旋出不来。晋惠公呼喊庆郑。庆郑说：“不听劝谏，违抗占卜，本来是自找失败，又逃到哪里去呢？”于是就离开了。梁由靡为韩简驾驭战车，虢射做车右，迎上秦穆公的战车，将要俘虏他。由于庆郑要他们救援晋惠公而耽误，于是失去了俘虏秦穆公的机会。秦国俘虏了晋惠公回国。晋国的大夫披头散发、拔起营帐跟随。秦穆公派使者辞谢说：“诸位为什么那样忧伤呢！寡人跟随晋国国君往西去，只是实践晋国的妖梦罢了，难道敢太过分吗？”晋国的大夫三次下拜叩头，说：“君主脚踩后土头顶皇天，皇天后土是听到君主的话了，下臣们谨在下边听候吩咐。”
穆姬听说晋惠公将要到来，领着太子䓨、公子弘和女儿简璧登上高台站在柴草上。派使者戴着丧帽穿着丧服迎接，并且告诉秦穆公说：“上天降下祸灾，让我们两国的国君不是用玉帛相见，而是动用甲兵。如果晋国国君早晨进城，那么婢子就晚上死；晚上进城，就早晨死。请君主裁夺。”于是就把晋惠公安置在灵台。
大夫们请求把晋惠公带进国都。秦穆公说：“俘虏晋君，本来是带着丰厚的收获回来的；但一回去就会有丧事，这个人还有什么用？大夫又能得到什么呢？而且晋国人用沉痛忧伤来感动我，用天地鬼神来约束我。不考虑晋国人的忧伤，这是增加他们的愤怒；我说了话不算数，这是违背天地。增加愤怒会难于承当，违背上天会不吉利，一定要让晋君回国。”公子絷说：“不如杀了他，不要积聚灾祸。”子桑说：“让他回去而用他的太子作为人质，必定会得到有利的媾和条件。现在还不能灭亡晋国，杀掉他们的国君，只能造成坏结果。而且史佚曾经说过：‘不要发动祸难，不要依靠动乱，不要增加愤怒。’增加愤怒难于承担，欺陵别人不吉利。”于是就允许晋国媾和。
晋惠公派郤乞回国告诉瑕吕饴甥，同时召他来到秦国。吕饴甥授意郤乞说：“召集都城里的人用国君的名义给予赏赐，并且告诉他们说：‘孤虽然回来，已经给国家带来耻辱了，还是为太子圉（即位）占卜吧。’”（郤乞照办，）大家一齐号哭。晋国由此制定爰田的办法。吕饴甥说：“国君不为自己逃亡而忧虑，却为群臣担心，这是最大的恩惠了，我们准备怎么对待国君呢？”大家说：“怎么办才行呢？”吕饴甥回答说：“征收赋税、修理武器装备来辅助继承者。诸侯听到我们这样做，失去国君又有了国君，群臣和睦，装备武器比以前更多，喜欢我们的会勉励我们，讨厌我们的会害怕我们，也许会有好处吧！”大家很高兴，晋国由此而制定州兵的制度。
起初，晋献公为伯姬出嫁给秦国占筮，得到《归妹》变成《睽》。史苏预测说：“不吉利。卦的繇辞说：‘男人宰羊，不见血浆；女人拿筐，白忙一场。西邻责备，不可补偿。《归妹》变《睽》，没人相帮。’《震》变成《离》，也就是《离》变成《震》。‘又是雷，又是火，胜利者姓嬴失败者姓姬。车子脱落伏兔，大火烧掉军旗，不利于出师，在宗丘打得惨惨凄凄。《归妹》嫁女，《睽》离单孤，敌人张开木弓。侄子跟着姑姑，六年之后，逃回自己所居，抛弃爱姝。明年死在高梁的废墟。’”等到惠公被囚在秦国，说：“先君如果听从了史苏的占筮，我不会落到这个地步罢！”韩简随侍在旁，说：“龟甲，用形象显示吉凶；筮草，用数字显示吉凶。万物出生以后才有形象，有形象以后才能滋长，滋长以后才有数字。先君的败坏道德，难道数得完吗？史苏这一占筮，不听从也不增加祸害。《诗》说：‘百姓的灾祸，不是从天而降。当面奉承背后怨恨，都由于人的无状。’”