下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
《切韻》系韻書爲什麽不收“耿”的“簡”音、“荇”的“莧”音呢？是值得研究的問題。
中古韻書，收了很多異讀，這從《切韻》就開始了。例如據伯3695、3696《切韻殘葉》，鍾韻殘葉“鱅”字下説“又蜀庸反”；於容反的“雍”字下説“又於用反”。漢字異讀很多，《切韻》不可能都收録。收哪些字的異讀，不收哪些字的異讀，可以根據《切韻序》裏面提出的“廣文路”和“賞知音”編纂原則來解釋。所謂“廣文路”和“賞知音”，是就爲《切韻》編寫時期讀書、寫作的人服務而言的，所以所收字音要滿足當時人的需求。“其”是“箕”的本字，《切韻》“居之反”不收“其”；“爲”在編寫《切韻》時，“薳支反”和“薳僞反”都非常常見，所以支韻給“薳支反”的“爲”注異讀“薳僞反”。後來的《切韻》系韻書，爲了更好地貫徹“廣文路”和“賞知音”編纂原則，所收異讀不斷增加。
即便如此，漢代以來的異讀，《切韻》系韻書仍然是所收有限。到《集韻》，據其《韻例》，“今所撰集，務從該廣，經史諸子及小學書更相參定”，“凡經典字有數讀，先儒傳授，各欲名家，今並論著，以稡群説”，所收異讀達到空前的程度，將“廣文路”和“賞知音”編纂原則貫徹到了極致。
韻書没有將漢代以來的異讀收羅一空，有兩種情況：（一）失收。拙作《從東漢高誘的注音材料看中古韻書未收的一些上古讀音》舉出《集韻》未收録高誘《吕氏春秋注》《淮南子注》的一些注音材料，就是明證。（二）有意不收。《切韻》系韻書不收“耿”的“簡”音、“荇”的“莧”音，就屬於這種情況。“耿”的“簡”音、“荇”的“莧”音，南北朝時期的幽州一帶還在沿用，但是一直到《廣韻》，“耿”的“簡”音、“荇”的“莧”音，都不收録。《集韻》收音，更是大量收録異讀。即便如此，它也不收録“耿”的“簡”音、“荇”的“莧”音。事實上，魏晉南北朝時期的韻文押韻，耕部跟元部一般不合韻。
這説明，《切韻》系韻書在收異讀方面，不是有聞必録、有見必録，而是有選擇的，它們收録異讀，强調收録“雅正”之音，太土的方音、不合正統讀書、寫作的人需要的那種世俗之音就不會收録，旨在爲當時的讀書人“廣文路”和“賞知音”服務。據鄭妞《詞頭“阿”音讀流變考》，從唐宋時期的格律詩以及宋元時期的古人音注來看，詞頭“阿”曾有過入聲的讀音，但是《切韻》系韻書不收録。再如唐代“枇杷、琵琶、葡萄”的第一個字讀入聲，《切韻》系韻書就没有收録。還有漢譯佛經中的一些字音《切韻》系韻書也不收録，“阿鼻”是梵語Avīcinaraka的譯音，也寫作“阿毗”，其中“鼻”讀平聲，跟“毗”同音。直到反映俗文學讀音的《元曲選音釋》才予以收録。例如《元曲選·來生債》第四折：“墮阿鼻老僧罪大。”臧晉叔《音釋》：“鼻，音疲。”《朱砂擔》第四折：“將那廝直押送十八層地獄阿鼻。”《音釋》：“鼻，音毗。”這也從一個側面表現出《切韻》音系是一種文學語言系統，追求雅正，這也是它後來成爲官韻的一個原因。
“耿”的“簡”音見於《三國志》裴松之注，《廣韻》編者當然知道這個注音，也知道“耿”改“簡”的故實，所以“簡”下注：“又姓……《蜀志·簡雍傳》云：本幽州人，姓耿。後音訛改爲簡。”《廣韻》認爲“耿”讀“簡”是一種音訛，從而不收“耿”的此讀。“荇”的“莧”音，已遭顔之推的嘲諷，陸法言當然不會收進《切韻》一書中。這説明，《切韻》編者和後來的增修者知道“耿”有“簡”音、“荇”有“莧”音，它們不收進《切韻》系韻書，是有意爲之。
爲什麽有意不收？在我看來，主要不是因爲此音行用的地域極爲有限，而是由於如下兩個重要原因：（一）不合《切韻》的審音方針。“耿”的“簡”音、“荇”的“莧”音，如果加以收録，就會導致一些讀音有别的韻相混，即庚耕跟山删混、青跟先混等等，不符合《切韻》“因論南北是非，古今通塞，欲更捃選精切，除削疏緩”“剖析毫釐，分别黍累”的編寫方針。（二）不合具體的收字原則。我們要區分分韻和歸字，這是兩個相關而又不同的内容。在具體收字方面，《切韻》要收那些得到一般讀書人認同的正音，也就是古今注家一致認可的音，不收那些没有得到認同的不規範讀音，《切韻》不收“耿”的“簡”音、“荇”的“莧”音，在於這樣的音没有得到一般讀書人的認同，我們看兩漢以訖南北朝的押韻，以及高誘等人的注音就可以知道，耕部字幾乎没有跟元部字合韻、混讀，《顔氏家訓》還挖苦“河北”人士“荇”讀“莧”音，這説明耕元相通没有得到讀書人的承認，所以《切韻》不收録。
因此，《切韻》系韻書不收“耿”的“簡”音、“荇”的“莧”音，這不能作爲《切韻》編寫是以洛陽音或金陵音爲基礎音系的證據。拙作《〈切韻序〉試讀兼及〈切韻〉音系性質問題》明確論證《切韻》音系是一種綜合音系，陸法言《切韻序》談到諸家在長安論韻時，提到的五家韻書，“北朝幾乎都是跟他們同時代的燕趙一帶學者編的韻書，可能是因爲他們或者時間早，或者是作者的家鄉距離洛陽較遠，因此分韻已經是較細了，理想的韻書用它們來做主要參考，易於操作”。這話跟《切韻》系韻書不收“耿”的“簡”音、“荇”的“莧”音没有抵牾之處，《切韻》不收“耿”的“簡”音、“荇”的“莧”音，正好符合《切韻》的編寫方針。
在古代漢語中，民族共同語不會以某一個地點方言爲基礎，而是在北方話共同的音變基礎上形成一種共同語，這在語音、詞彙、語義、語法的演變上都體現出來，表現出漢語演化的系統性。這種語言演變模式，跟印歐語以某一個地點方言爲民族共同語的基礎是大不相同的，它的形成，跟一萬幾千年、兩萬幾千年以前漢族地區就進入農耕社會具有深刻的淵源關係。從這個角度説，《切韻》《中原音韻》不可能以某個地點方言爲音系基礎，它們的編寫不是爲方言區的人口語會話服務的，而是爲讀書人審音及作家從事文學創作服務的。後來於1918年由北洋政府教育部公布、1920年改訂的“注音字母”，也是綜合古今南北形成的一個綜合音系。這套注音符號符合古代韻書確定音系的原則，但對於深受歐美影響的中國來説，跟當時確定音系的潮流格格不入，於是在1932年，正式以“新國音”取代“老國音”，漢語改采北京音爲標準，但仍保留三個符號來標注方言。