下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
“赝品”一词通常指假货，尤其指伪造的文物或伪托原作的书画，以假充真，用来行骗。但这个称谓中的“赝”字到底是怎么造出来的，又为何能指称这样的义项，是一个非常有趣的问题。
起初，在古代动物分类学中，“雁”和“鴈”分指不同的禽类。简单地说：“野曰雁，家曰鹅。”“雁”为野生的鸿雁、大雁、野鹅，“鴈”为驯养的舒雁、家雁、家鹅。“舒雁”之“舒”，描述的正是被驯化后与人类共同生活的家鹅的形态特征：行为舒迟，从容不迫，迥异于野生动物对人类的警惕。
不过“雁”和“鴈”的这种区别早就混淆了。
周代有“六挚”之礼，即相见时馈赠的六种礼物。《周礼·春官·大宗伯》载：“以禽作六挚，以等诸臣。”用禽类作见面礼，以区别诸臣的等级。
“六挚”分别为：“孤执皮帛，卿执羔，大夫执鴈，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”诸侯国的国君自称“孤”，“皮帛”指以虎豹之皮作为装饰的丝织品，用皮帛作见面礼；卿用小羊作见面礼；大夫用鴈作见面礼；“雉”是野鸡，士用野鸡作见面礼；“鹜”是野鸭，“庶人”指没有官爵的平民，用野鸭作见面礼；从事工商之人用鸡作见面礼。
其中“大夫执鴈”，郑玄注解说：“鴈，取其候时而行。”显然指的是作为候鸟的大雁，而不是家鹅。
《仪礼·士昏礼》载：“纳采用鴈。”“纳采”指定亲时男方送聘礼给女方，这个聘礼就是“鴈”。郑玄注解说：“用雁为挚者，取其顺阴阳往来。”指的同样是候鸟“顺阴阳往来”的特征，而不是指家鹅。可见“雁”和“鴈”早就混用了。
不过，野生之“雁”不易得，而家养之“鴈”易得，家鹅因此而有假雁之义，引申指伪造之物。《韩非子·说林下》记载了一个故事：“齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其鴈往。齐人曰：‘鴈也。’鲁人曰：‘真也。’”“谗鼎”乃鲁国重器，当然不可能随随便便就供献给齐国，因此伪造了一尊鼎送给齐国，这尊伪造的鼎就称作“鴈”。
于是后人为区别于动物之“雁”和“鴈”，为“鴈”加了一个表示钱财和贸易商品的“贝”，造出“贗”字，专指伪造之物，又演变为今天使用的“赝品”之“赝（贋）”。
《王羲之玩鹅图》，（传）南宋马远绘，绢本淡设色，台北故宫博物院藏。
马远，生卒年不详，字遥父，号钦山，河中（今山西永济）人，出身于“一门五世皆画手”的绘画世家，善画山水、人物、花鸟，尤以山水见长，师法李唐，笔力劲健，设色清润。马远喜绘“边角之景”，被称为“马一角”，与素有“夏半边”之称的画家夏圭合称“马夏”，又与夏圭、李唐、刘松年并称为“南宋四大家”。
晋代大书法家王羲之爱鹅成癖，举世皆知。他观鹅舞颈而妙悟书法之道，曾写《道德经》与山阴道士换鹅。宋元以来以羲之观鹅为主题的画作屡见不鲜。此轴绘王羲之倚松而坐，观莲渚中两只白鹅戏水。他头戴折巾，手执六角扇，褒衣博带，悠闲松散，一童子执拭巾立于其后。曲槛四周，芳草满地。池中白鹅，一垂头呷浪，一引颈而歌。引颈者似与王羲之目光相接，令画面趣味盎然。
本幅无名款，旧题为马远所作，然而无论技法、设色均与马远不同，大约是明代画家作品。古代无款书画，往往伪托名家，倒也不能以“赝品”视之。