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“与虎谋皮”是指同老虎商量，要剥下它的皮，比喻跟所谋求的对象有利害冲突，绝不能成功；后来多指跟恶人商量，要他牺牲自己的利益，但一定办不到。
“与虎谋皮”本来写作“与狐谋皮”，也就是说，一开始跟它商量要剥下它的皮的，不是老虎，而是狐狸。这个成语出自南北朝时期前秦文学家苻朗的《苻子》一书，原书已佚，北宋大型类书《太平御览》卷二〇八中保存下了这个典故。
鲁侯欲以孔子为司徒，召掌握实权的“三桓”季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿商议。还没有商议之前，鲁侯先询问双目失明的史学家左丘明：“寡人欲以孔丘为司徒，而授以鲁政焉。寡人将欲询诸三子。”
左丘明回答道：“孔丘，圣人与！夫圣人在政，过者离位焉。君虽欲谋，其罪弗合乎？”意思是说：圣人主政，犯有过失的官员就会被他贬黜。您和这些马上就会离位的官员商议，会有什么结果呢？
鲁侯说：“您怎么这么肯定呢？”于是，左丘明讲了一个寓言故事：“周人有爱裘而好珍馐，欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其馐。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之谋失之矣。今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘与羊谋馐哉！”
周代有一个人喜欢穿皮衣、吃珍馐，想做一件千金之裘，于是去跟狐狸商量说想得到它们的皮缝制千金裘，话还未说完，狐狸吓得全都逃进了山里；又想举行用羊和猪作祭品的少牢之祭，去跟羊商量想得到它们的肉，话还未说完，羊吓得互相呼喊着隐藏进了深林。结果这人十年也没有缝制一件皮衣，五年也没有举办少牢。这是因为他找错了商量对象。如今您想让孔丘做司徒，却去跟掌权的孟孙、叔孙和季孙商议，这不就是与狐谋裘、与羊谋馐吗！
于是，鲁侯直接任命孔丘为司徒，没多久，孔子跟“三桓”的矛盾就白热化，被迫离开鲁国，开始了周游列国的生涯。
因为老虎比狐狸凶猛得多的缘故，后人于是用同音的“虎”替代了“狐”，“与狐谋皮”才变成了“与虎谋皮”。
在日本江户时代，九尾狐玉藻前的故事非常有名。白面金毛九尾狐，以变身美女、魅惑各国君王而著称。歌川国芳根据这些故事创作了一系列浮世绘版画，名为《三国妖狐图会》，描绘了狐妖在中国、印度和日本作乱的故事。中国是九尾狐故事的发源地。殷商末年，少女苏妲己被召入宫，途中入住一处驿站。深夜，伴随着一阵玄风，一只九尾狐出现在熟睡的妲己床边，它正要撩开帘子，却被侍女察觉。画面上，侍女一脸刚毅，毫无惧色，手持匕首扑上前去。然而，九尾狐轻而易举杀死了侍女。之后，它附身妲己，魅惑纣王，断送了殷商六百年基业。
日本九尾狐的传说随着《封神榜》的传入与中国狐精故事融合，踵事增华，不断演绎，一个妖狐竟闯荡中、日、印三国。在印度，它是摩揭陀国太子的王妃华阳天；在日本，它是在鸟羽天皇宫廷作怪的绝世才女玉藻前。狐最善幻化，谁知那一身华美的金色毛皮底下，是哪一位美人？
《三国妖狐图会苏妲己驿堂被魅》，歌川国芳绘，锦绘木版画，1849—1850年。