二、太极拳缠丝法之河洛数理

编者在修习洪传陈式太极拳的过程中，体会到以太极阴阳图理论指导太极拳习练，在定性的分析上是十分符合的，但在定量分析和运用上，还是不够精细，不如以河洛数理说明更加精细。

河洛数理是古代圣人观天察地而逐渐形成的阴阳变化理论，是易经之源。以此指导太极内修，会让实操更加的精细，真正实现理精法密。

易曰：河出图，洛出书，圣人则之。河图者，龙马之纹理也。传说伏羲时从黄河里跃出一匹龙马，身上有圆形虚实的点状图案，据记载，这匹龙马的图点有次序，形数有异别。排列是一、六在后，二、七在前，三、八在左，四、九在右，五、十背中，这就是河图。为五行方位，每个方位的奇数为阳（实心），偶数为阴（空心），故河图为阴阳合图，意为阴阳和合。

诀曰：

天一生水，地六成之。

地二生火，天七成之。

天三生木，地八成之。

地四生金，天九成之。

天五生土，地十成之。

二四六八与一三七九形成两条阴阳螺旋抛物线，阴阳两数均为二十，阴阳平衡。十围绕五在中间。其轨迹如两手抱球从小的半径向大的半径画圆在平面上的投影。七八得十五，六九得十五，中间是十五，为逆时针公转的阴阳平衡。二三得五，一四得五，为两手相反自转（一顺一逆）运动轨迹在平面的投影，此公转中有自转的阴阳平衡。

（一）河图之数

1.天地之数

河图共有十个数，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十。其中天（奇）之数为阳，地（偶）之数为阴。阳数相加为二十五，阴数相加得三十，阴阳相加共为五十五。所以古人说“天地之数五十有五”“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。

2.五行之数

五行之数即天地之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。六为变之始，九为变终。在易经里，凡阳爻皆曰九，阴爻皆曰六，即此理。

3.五行生成之数

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。故万物生成皆有其数也。

4.大衍之数

天地之数五十五，减去五行小衍之数五，得大衍之数五十，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。此处为易经变化鬼（阴）神（阳）之数，所谓大衍之数五十，其用四十九。易经之蓍草演算之法，用大衍之用数四十九，两分而去四，左右余数，得阴阳之数，此易之占卜起卦预测决疑之法也。

5.天干交合之数

河图之数十，乃十天干之数也。交合之数皆为：一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同德。正是万物阴阳之数。其差皆为五，五方皆五，上下左右均分阴阳。所以甲己合为一六共宗，乙庚合为二七同道，丙辛合为三八为朋，丁壬合为四九为友，戊癸合为五十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。

6.六甲纳音之数

天地之数五十五加上五行之数五，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出十二种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共六十纳音。乃天地五行声音之数也，可疏通经络、补泻阴阳。深入研究此处妙理，能得养生修身之奇效。

7.三才之数

上为天之阳数五（+7-2=+5），下为地之阴数五（-6+1=-5），人居其中，上为阴五合阳五，下为阳五合阴五，其左之阴数五（-8+3=-5），其右之阳数五（+9-4=+5）。此为三才阴阳和合混圆图也。

8.九九归一之数

阳数三变：道生一，一加一得二，一变也，一生二也；二加一得三，二变也，二生三也，三加二得五，三变也，三生万物也，归一者，五加一得六，阳变阴矣。阴数二，太极生两仪也，一变也，两仪生四象者，二变也，四象生八卦，三变也，归一者八加一得九，阴变阳矣。

9.天人合一之数

一二合得一，阴也，六七合得一，阳也，此水火归一也。三四合得一，阴也，八九合得一，阳也，此金木合并也。水火归一和金木合并二法为玄门丹法火候秘诀，乃人身之河图也，太极内修者若能于此处下功夫，其内证之境必不可限量，于意、劲、气、形、神之内修之法，必知之而精进矣。

（二）河图之理

1.五行之理

河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋（顺时针）而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

2.阴阳之理

土处中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。

3.平衡之理

上为天，天之阴阳合其数五；下为地，地之阴阳合其数五；人居中，人之阴阳合其数五。此三才平衡也。

上下之数一二合为一，其数阴，七六合为一，其数为阳，此上下阴阳平衡。

左右之数三四合为一，其数阴，八九合为一，其数为阳，此左右阴阳平衡。

人居其中，上为阴五阳五，下为阳五阴五，此内外阴阳平衡。

4.动静之理

二七、四九为阳，一六、三八为阴，则阴阳必在西北东南分界（〇），在东北西南为阴阳之极地（十）。此二处为河图之隐迹，含阴阳之母、动静之机，为河图变洛书之枢。满极则动（逢十进位，为动），虚则静（逢〇不动，为静）。所谓太极动而生阳，阳极而静，静而生阴，一阴一阳互为其根。

【编注】此处为玄门太极内修之大秘密，今公而布之，显迹于世，希知者珍而修之，以不负编者冒天讳之心也。

5.进退之理

阳合阴变，河图之变洛书也。一之数为变之本也，五之数者变之枢也，十之数，为变之极也，十者一九之和，故河图之变。

根于一而至之于九，为阳动也。六八和三一，生数为四，和数为十，阴静也，七九和二四，其数为六，成数也，其和为十，阳动也，则七九互变也，二四互变，此为进（西金化南火，谓进阳火）。则南四九，北一六，东三八，西二七。阴变者，阴数二四八六右旋（逆时针）45 度，此为退（退阴符之法），故中间十之数。

隐而不显，所谓有进有退，有隐有显也。退则四至东南，二至西南，八至东北，六至西北。经此阳和阴变，五行变八方，河图变洛书也。

【编注】河图之数理，为编者家传《河洛精蕴》之精髓，陈鑫先生言河图者乃缠丝精之祖。实河图之理在太极拳缠丝精、缠丝劲及缠丝法上的具体运用。读者若能精研之数理，必于太极拳缠丝法一道精益求精矣。

（三）洛书之数理

上古神话传说，古时的洛水出现背上载有图形的神龟。大禹依据“洛书”治水，制“九畴”来治理天下。

洛书是由河图阴变阳和，按照阴阳动静之理变化而来。

洛书图诀曰：

戴九履一，

四二为肩，

左三右七，

八六为足，

五居其中。

洛书成而纵、横、侧其和数皆为十五，阴阳和合而达太极混圆之境也。河图之变，有生有成，有枢有极，有动有静，有旋有折，有进有退，变化莫测，圣人则之，神乎其神也。

【编注】洪传陈式太极拳的三大特色即阴阳平衡、螺旋缠丝和收放同时。其中阴阳变化、阴阳和合之理皆根于河洛变生之理。

“太极拳释名”中所言之十三势，八卦为后天。洛书八卦为先天。太极内修是后天返先天的过程，故最初练习，必以后天而有为之法行之，用功日久，渐行返还之法，才能由后天之拙，返还先天之灵。《太极图说》中言：“五行，一阴阳也。阴阳，一太极也。太极，一无极也。”说的就是这种返还功夫。大多数太极拳习练者不知返还之法，虽长久练习，只是一个动作熟练而已，于内意劲气之功，空空如也，甚为憾矣。

（四）河图与缠丝法

1.太极者一也，顺逆者二也，天地人三才也，四肢者四象也，在手（指）足（趾）者五行也，三阴三阳内外相合者六也，二五归真者七也，在步者八也，守中用中者九宫也，据而得全者十也。此太极河图之妙用，不得其全，缠丝法不俱也。

2.放人用左旋开口之缠丝，放长击远见矣。拿人需交错闭合之缠丝，缠拿困锁成矣。归太极则成此天地已合之太极图也。

3.内自旋而外公转的相生运行形式。为缠丝法三种运行形式提供了传统理论上的依据。身以腰为轴转动，手臂为中指为轴转动，为自转，分顺逆。手以腕、肘、肩、腰为中心的运动为公转，其螺旋运动，皆以前后左右上下为远端。

4.《陈氏太极拳图说》的缠丝图为不闭合的左旋（顺时针）的阴阳双螺旋，是太极缠丝之用。逆时针旋转的是太极图，为太极缠丝之体。阴阳相生，循环无间。拳法运用即刚柔相济。左右旋转图需相互参照研究，才能知太极拳缠丝法的全面。